ကျေးဇူးပြု၍ ပြန်လည်စစ်ဆေးထားသော စာလုံးပေါင်းသတ်ပုံကို အောက်တွင် ဖော်ပြအပ်ပါသည်။ မူရင်းစာတွင် ပါရှိသော ပါဠိစာလုံးများနှင့် အသုံးအနှုန်းများကို တတ်နိုင်သမျှ မှန်ကန်အောင် ပြင်ဆင်ပေးထားပါသည်။
ပြင်ဆင်ပြီးသောစာฉบับ
၁၃၇၃ ခုနှစ်၊ သီတင်းကျွတ်လပြည့်ကျော် လေးရက်၊ ၂၀၁၁ ခု၊ အောက်တိုဘာလ ၁၆ ရက်၊ တနင်္ဂနွေနေ့။ အဲ့ဒီတော့ ဒီနေ့တော့ အနန္တရမျိုးကို စမယ်နဲ့တူတယ်။ ဘုရားအားလုံးပြီးမယ်ပေါ့။ အဲ့ဒီတော့ မနေ့တုန်းကတော့ဖြင့် အာရမ္မဏဆိုင်ရာတွေ မကျဉ်းမကျယ် အရှင်ဘုရားတို့ ပြည့်စုံအောင်ဆိုပြီးတော့ မနေ့ကတော့ဖြင့် ပြောခဲ့ကြ၊ ပို့ချခဲ့ကြပြီ။ ဒီနေ့တော့ အနန္တရမျိုးကို သွားရအောင်ပေါ့။ အဲ့ဒီတော့ အာရမ္မဏမှာက ဒီမှာ ဆွဲခေါ်ပါလာစရာတွေ ရှိတယ်။ အာရမ္မဏ၊ အာရမ္မဏမျိုး ၈ ပစ္စည်းထဲမှာ အနန္တရမျိုးနဲ့ ကူးလူးဆက်ဆံတဲ့ ပစ္စည်းပါလိမ့်မယ်ဗျ။ ဒါလေး သတိပြုခဲ့။ ဒါလေး သတိပြုခဲ့မှ။ အဲ့ဒီတော့ ကိုယ်တော်တို့ မေ့ပျောက်သွားလို့မရဘူး။ အဲ့ဒီ သုဒ္ဓသင်္ချာတွေ မေ့ပျောက်သွားလို့မရဘူး။ အခု လောလောလတ်လတ် ပူပူနွေးနွေးဆိုရမယ်။ လက်ရှိအတိုင်း သုဒ္ဓသင်္ချာကို မေးလို့မရခဲ့ဘူးဆိုရင် ကျန်တဲ့ဥစ္စာတွေ ရလည်း မအောင်ဘူးပေါ့ဗျာ။ သက်သက်ညံ့တာပဲ ပြောတယ်မဟုတ်လား။
မှန်ပါ။
အဲဒီလို လက်ရှိအတိုင်း သုဒ္ဓသင်္ချာကို မေးတာနဲ့တောင် မရဘူးဆိုရင် ကျန်တဲ့ပုစ္ဆာတွေရလည်းပဲ ဘာလဲ။
မအောင်ဘူး။
မအောင်ဘူးလို့ ကိုယ်တော်တို့ မှတ်ထားလိုက်တာ အမှားကင်းတော့ မပြေးဘူး။ ဟုတ်လားဗျာ။ သက်သက်ညံ့တာပဲဗျ။ ဟုတ်လား။
မှန်ပါ။
ကိုင်း၊ ဒါကြောင့် ကိုယ်တော်တို့ မဖြစ်မနေ ဒါတွေက ရကိုရမှာဖြစ်မယ်ဆိုတာကို သိသွားပြီ။ ကိုင်း၊ ဒါကြောင့် စာမျက်နှာ ၂၄ သွား။ ၂၄ မှာ အနန္တရကြီး ငါးပစ္စည်းတို့ရဲ့ သုဒ္ဓသင်္ချာရှိတယ်။ ၂၆ က အာသေဝန သုဒ္ဓသင်္ချာ၊ အနန္တရအလတ်လို့ ပြောလို့ရတယ်။ အဲ့ဒီအောက်နားမှာက အနန္တရကမ္မ၊ အနန္တရငယ်လို့ ပြောလို့ရတယ်ပေါ့။ ကိုင်း၊ ဒါကြောင့် စာမျက်နှာ ၂၄၊ အနန္တရ၊ သမနန္တရ၊ အနန္တရူပနိဿယ၊ နတ္ထိ၊ ဝိဂတပစ္စယေသု သုဒ္ဓသင်္ချာ၌ ရဟန္တာတို့ စုတေနှင့်တကွ နောက်ဆုံးနာမ်မဲ့ခန္ဓာအပ်နှံသော ရဟန္တာတို့မှတစ်ပါး အလုံးစုံသော စိတ်တစ်ဆယ့်ကိုးခု၊ ရုပ်ကိုးဆယ်၊ စေတသိက် ၅၂၊ ပဋိသန္ဓေနာမ်ခန္ဓာ ၄ ပါး၊ ဤတရားတို့သည် အနန္တရ၊ သမနန္တရ သို့မဟုတ် သမနန္တရ၊ အနန္တရူပနိဿယ၊ နတ္ထိ၊ ဝိဂတပစ္စည်းတပ်သော တရားတို့မည်ကုန်၏။ သင်္ချာသတ္တ၊ ပစ္စည်းသင်္ချာသတ္တ၊ ပစ္စည်းငါးဟူသည်တည်း။ သင်္ချာသတ္တဟူသောအခါ ကိုယ်တော်တို့ရဲ့ ညာဘက်ခြမ်းမှာတွေ့မယ်။ သင်္ချာသတ္တက ကုသလော ကုသလဿ၊ ကုသလော အဗျာကတဿ၊ အကုသလော အကုသလဿ၊ အကုသလော အဗျာကတဿ၊ အဗျာကတော အဗျာကတဿ၊ အဗျာကတော ကုသလဿ၊ အဗျာကတော အကုသလဿ ဟူ၍။ ပစ္စည်းငါးဟူသောကား ခေါင်းစဉ်တပ်ထားတဲ့အတိုင်းပဲပေါ့ဗျာ။ အနန္တရ၊ သမနန္တရ၊ အနန္တရူပနိဿယ၊ နတ္ထိ၊ ဝိဂတ ဟူသိတည်း။ ကိုင်း၊ ဒါကို မနေ့တုန်းကလည်း ခိုင်းလိုက်ပြီ။ ကိုင်း၊ နှစ်ခေါက်လောက် ဟောကြည့်ရအောင်ဗျ။
အဲ့ဒီတော့ စာမျက်နှာ ၂၆ ကို သွားရအောင်။ အာသေဝနပစ္စည်း သုဒ္ဓသင်္ချာ၌ ပထမဇော၊ ကျန်သောနောင်နောင်သော ဧကုပ္ပါဒ်ဖြစ်သော အဆုံးကျန်သော ရှေးရှေးသော လောကီဇော ၄၇ လီ၊ ဤတရားတို့သည် အာသေဝနပစ္စည်းတပ်သော တရားတို့မည်ကုန်၏။ သင်္ချာသုံးလီ၊ ပစ္စည်းခြောက်ဟူသည်တည်း။ သင်္ချာသုံးလီဟူသောအခါ နည်းနည်းလေး အာရုံစိုက်မပြုထားရင် ပစ္စနိက်ဖြစ်သွားမယ်။ ကိုယ်တော်တို့ ဆိုတော့ ရတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေ ရနေကြတယ်ပေါ့။ သူက ဇာတ်တူချင်းသာ ကျေးဇူးပြုမှာ။ ဘယ်လိုကျေးဇူးပြုမှာလဲ။
ဇာတ်တူချင်း။
ဇာတ်တူချင်း ကျေးဇူးပြုတာတောင်မှပဲ အဲ့ဒီထဲက ကိုယ်တော်တို့ ဝိဘက်ဇာတ်တွေမပါဘူး။ အဗျာကတဇာတ်ထဲက ဝိပါက်ပါရဲ့လား။
မပါပါဘူး။
သင်္ချာသုံးလီတည်းဟူသောအခါ ဇာတ်တူချင်းဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့် ကုသလော ကုသလဿ၊ အကုသလော အကုသလဿ၊ အဗျာကတော အဗျာကတဿ။ ပစ္စည်းခြောက်သော်ကား အာသေဝန၊ အနန္တရ၊ သမနန္တရ၊ အနန္တရူပနိဿယ၊ နတ္ထိ၊ ဝိဂတ ဟူသိတည်း။ ကိုင်း၊ ဒါလည်းပဲ နှစ်ခေါက်ဟောကြည့်ရအောင်ပေါ့ဗျာ။ ဆိုရအောင်။ အဲ့ဒီတော့ အာသေဝနက ခုနပြောသလိုပဲ ဇာတ်တူချင်းသာ ကျေးဇူးပြုတဲ့အတွက်ကြောင့် အာသေဝနရဲ့သင်္ချာက ခပ်ပါးပါးလေး မှတ်သား။ သူ့သင်္ချာကြည့်တော့ ဘာတွေ ဘာတွေလဲ။
ဟုတ်ပြီ။ အဲ့ဒီတော့ သူ့ဆီမှာရှိတာကလည်း ကုသလော ကုသလဿ၊ အကုသလော အကုသလဿ၊ အဗျာကတော အဗျာကတဿ ရှိတယ်။ အဲ့ဒီတော့ အရှင်ဘုရားတို့ ပြန်လည်သတိရဖို့အတွက် နည်းနည်းလေးပြောကြဦးစို့ဆိုရင် သဟဇာတအလတ်တွေ အခု စာအုပ်ထဲမှာ လှမ်းပြီးတော့ ဉာဏ်နဲ့လှမ်းကြည့်မယ်ဆိုရင်ပေါ့။ ဘာနဲ့လှမ်းကြည့်မှာတုန်း။
ဉာဏ်။
အဲ့ဒီမှာဆိုလို့ရှိရင် အညမညတို့၊ သမ္ပယုတ္တတို့ သင်္ချာဘယ်လောက်ရခဲ့တယ်။ ဘယ်သူတွေက တစ်ပြိုင်နက်၊ ဘယ်သူတွေက ရပ်ထားတာလို့ ပြောခဲ့တုန်း။ မှတ်မိသေးလား။ အဲ့ဒါ ဝေ့ဝိုက်ပြီးတော့၊ အဲ့ဒါလေးကို ဝေ့ဝိုက်ပြီးတော့ အထည်လေးတင်ထား။ အဲ့လိုတင်ထားလို့ရှိလို့ရှိရင် ဘယ်သင်္ချာတွေက ဘယ်သူ့ဆီမှာ ဘယ်လိုဟောဟော၊ ပြန်တဲ့အခါ ဘာပါလိမ့်မလဲဗျ။
ပြောခဲ့ဖူးလား။
ပြောခဲ့ပါတယ်။
ကိုယ်တော် မရခဲ့ဘူးလား။
ရေးခဲ့ပါတယ်။
ဒါကတော့ ဉာဏ်နဲ့တော့ မမြင်တော့ဘူးဘုရား။ ဟုတ်လား။ ပြန်ကြည့်မှပဲ မြင်တော့မှာ။ ဟုတ်လား။
မှန်ပါ့။
အင်း၊ ကိုယ်တော်က အကုန်လုံးမေ့ကုန်ပြီ။ ဟုတ်လား။
အင်း၊ ဟုတ်တာပေါ့ဗျာ။ ဘုန်းကြီးနှစ်ဖက်က ဆိုင်မှုဖြစ်နေတာ။ ဟုတ်လား။ အဲ့ဒီတော့ ဒီမှာလည်း ထိုနည်းလည်းကောင်းပဲ။ ကိုယ်တော်တို့ အခု အာသေဝနရှိတဲ့သင်္ချာက ကုသလော ကုသလဿ၊ အကုသလော အကုသလဿ၊ အဗျာကတော အဗျာကတဿ သုံးချက်မရှိဘူးလား။
ရှိပါတယ်။
အဲ့ဒီတော့ ကုသလော ကုသလဿနဲ့ အကုသလော အကုသလဿ နှစ်ခုကို ဟောပေမယ့်လို့လည်းပဲ သူတို့က ဒီအာသေဝနကနေပြီးတော့ အနန္တရမှာ သွားပြီးတော့ တစ်ပြိုင်နက်သွားမှာ။ အဲ့လိုလေးသိခဲ့။ ဘယ်လိုဝင်မယ်။
တစ်ပြိုင်နက်ဝင်မယ်။
ဘယ်သူက ဌာနချုပ်ဝင်မှာတုန်း။
အနန္တရ။
ဪ၊ အဲ့လိုသိရမှာ။ ကြိုတင်ပြီးတော့ အဲ့လိုသိရမှာ။ ဒါကြောင့် အခု သုဒ္ဓသင်္ချာတွေကို စုပေါင်းပြီးတော့ တစ်ခါတည်းပြောရတာ။ တစ်လွှာစီသွားနေရင် ကိုယ်တော်တို့ မမြင်ဘူး၊ မသိဘူး။ ပြောလည်းပဲ ခေါင်းထဲရောက်မလာဘူး။ ဒါက စာသင်သူ ဘုန်းကြီးဘက်က အားနည်းချက်ကြောင့် တပည့်မမြင်တာဗျ။ တပည့်ရဲ့ အားနည်းချက်မဟုတ်ဘူး။ အဲ့ဒါက သင်ပြနည်းစနစ်ကလည်း လိုသေးတယ်ပေါ့။ ဟုတ်လားဗျ။ သူများတကာတွေလို ဖြစ်တာမဟုတ်ဘူး။ တပည့်တော် အရင်တုန်းက သင်တာတွေ အဲ့သလိုတွေရှိတယ်။ အော်၊ ဒါတစ်ခါတည်းသင်မှ တော်ရုံမြင်မှာ။ ဒီလိုလေး ရွေးမိလာတာပေါ့လေ။ ကိုယ်တော်တို့ မဆိုရသေးဘူး၊ မကောက်ရသေးဘူး။ အဲ့လိုဆိုလို့ရှိရင် အနန္တရကြီးမှာဆိုရင် ကုသလော ကုသလဿ၊ အကုသလော အကုသလဿ ရပါတယ်။
ဟိုက ခြောက်၊ ဟိုက ငါးပစ္စည်း။ အာသေဝနထည့်မယ်ဆို ဘယ်လောက်ပါလိမ့်။
ခြောက်ပစ္စည်း။
ဟော၊ အဲ့လို သဘောပေါက်။ သဘောပေါက်စရာ မကောင်းဘူးလား။
ကောင်းပါတယ်။
ကောက်ကို မကောက်ရဘဲ သိမနေဘူးလား။
သိပါတယ်။
အေး၊ ဒါ သင်ကြားတဲ့စနစ်ကြောင့်။ အရင်တုန်းက တပည့်တော် သင်ကြားခဲ့တာ ကိုယ်တော်တို့ရေ နည်းနည်းအားနည်းချက်တွေ ရှိခဲ့တယ်ပေါ့ဗျာ။ ဟိုးတုန်းကပါ၊ လွန်ခဲ့တဲ့ ၁၀ နှစ် ဟိုဘက်က စာသင်တာတွေ နည်းနည်းလေး လိုသေးတယ်။ ဒီလိုတွေ သဘောပေါက်လာတာပေါ့။ ကိုင်း၊ ဒါဆိုလို့ရှိရင် အခု အနန္တရကမ္မကို သွားရမယ်။ အနန္တရကမ္မပစ္စည်း သုဒ္ဓသင်္ချာဝါဒ၌ မဂ္ဂါနန္တရဖိုလ်လည်း ဝတ္တသော မဂ်လေးခုစေတနာ၊ ဤတရားတို့သည် အနန္တရကမ္မပစ္စည်းတပ်သော တရားတို့မည်ကုန်၏။ သင်္ချာဧကံ၊ ပစ္စည်းခြောက်ဟူသည်တည်း။ သင်္ချာဧကန်ဟူသောအခါ ဘာဖြစ်မလဲလို့ဆိုရင် ကြည့်စမ်းပါဦး။ သင်္ချာ၊ သုဒ္ဓသင်္ချာကို ကြည့်လိုက်လေ။ ဘယ်ဘက်က ပစ္စည်းဘက်က မဂ်၊ ပစ္စုပ္ပန်ဘက်က ဖိုလ်ဆိုတော့ မဂ်ဖိုလ် ဘယ်လိုပါလဲဗျ။
မဂ်ဖိုလ်။
ဘယ်လိုသင်္ချာဖြစ်မှာ။
ကုသလော။
ကုသလော ဗျာကတဿ။
ဗျာကတဿ။ ဒါဆို သင်္ချာဧကန်၊ ဧကန်ဟူသောအခါ အဗျာကတော ဗျာကတဿ တော်မှန်ပါ့မလား။
မမှန်ပါ။
ဘာပါလိမ့်။
ကုသလော ဗျာကတဿ။
အောက်က စာကိုမြင်လို့မဟုတ်ဘူး။ သုဒ္ဓသင်္ချာကို ကြည့်ပြီးတော့ သိရမှာ။ ဘာကြည့်ပြီးသိရမှာ။
သုဒ္ဓသင်္ချာကို။
သုဒ္ဓသင်္ချာကို ကြည့်ပြီးတော့ သိရမယ်။ သင်္ချာဧကန်ဟူသောကား ကုသလော အဗျာကတဿတည်း။ ပစ္စည်းခြောက်ဟူသောအခါ ကမ္မံ၊ အနန္တရ၊ သမနန္တရ၊ ဥပနိဿယ၊ နတ္ထိ၊ ဝိဂတ ဟူသိတည်း။ ကိုင်း၊ ဒါလည်းပဲ နှစ်ခေါက်ဟောကြည့်ရအောင်ပေါ့ဗျာ။ အဲ့ဒီတော့ အနန္တရကမ္မသင်္ချာက ဘာသင်္ချာလဲ။ ကုသလော အဗျာကတဿ သင်္ချာဆိုတော့ အာသေဝနနဲ့ တူရဲ့လား။
မတူပါဘူးဘုရား။
သူက မျိုးတူပေမယ့်လို့ တရားကိုယ်ချင်းမတူလို့ သင်္ချာချင်းမတူဘူး။ သင်္ချာချင်းမတူတဲ့အတွက်ကြောင့် သူတို့နှစ်ခုက ဘယ်သောအခါမှ သဟဇာတမဖြစ်ဘူး။ သိတဲ့အတိုင်းပဲ သဘောမတူကြဘူးဗျ။ ပါတီကွဲတယ်ပေါ့။ ဟုတ်လားဗျ။
မှန်ပါ။ အကြိုက်ပါတီချင်း မကွဲဘူးလား။
ကွဲပါတယ်။
ကွဲတယ်လို့ ဒီလိုသဘောပေါက်ပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လား။ ကိုင်း၊ ဒါကြောင့်မို့လို့ သုဒ္ဓသင်္ချာသုံးလုံး ပြန်ပြီးတော့ အာရုံမျက်စိထဲထင်အောင် ကိုယ်တော်တို့ မရဘဲနေလို့မဖြစ်ဘူးနော်။ သုဒ္ဓသင်္ချာမရလို့ကတော့ ကိုယ်တော်တို့ အဲ့ဒါ သေဒဏ်ခံရသလိုပဲ။ ပဋ္ဌာန်းသေဒဏ်ပေးခံရသလိုပဲ။ ကိုယ်တော်တို့ ဘာမှသိမှာမဟုတ်ဘူး။ ဟုတ်လားဗျ။ သုဒ္ဓသင်္ချာကို၊ သုဒ္ဓသင်္ချာရဲ့ တန်ဖိုးသိခဲ့ပြီ မဟုတ်ဘူးလား။
မှန်ပါ။
ကမ်းတောင်ကိုင်လည်း။
ဝမ်းတောင်ကိုင်လည်း။
နှစ်။
အဲ၊ ခုလည်း အဲ့လိုပဲ။ ကိုယ်တော်တို့ ဒီသုဒ္ဓသင်္ချာမရရင် ဘာတစ်ခုမှ မရနိုင်ဘူး။ ကိုင်း၊ ဒါကြောင့်မို့လို့ အဲ့ဒီသုဒ္ဓသင်္ချာသုံးခုကို ပေါင်းပြီးတော့ ဆိုကြည့်ရအောင်။ ကိုင်း၊ အဲ့လိုဆိုလို့ရှိရင် အရှင်ဘုရားတို့ကို အဲ့ဒီက စာမျက်နှာ ၂၄ အောက်နားမှာ အနန္တရ၊ သမနန္တရ၊ ကမ္မ၊ နတ္ထိ၊ ဝိဂတ ဆိုပြီးတော့ အဲ့ဒီမျိုးခုနစ်ပစ္စည်း၊ အဲ့ဒါလေးကိုလည်းပဲ ရအောင်ကျက်ထားရမယ်ပေါ့။ အဲ့ဒီမှာ အနန္တရမျိုးအတွက် ဝီထိများတဲ့ ဝီထိစိတ်တွေဟာလည်း ရှေးရှေးသောစိတ်သည် ပစ္စည်း၊ နောက်နောက်သောစိတ်သည် ပစ္စုပ္ပန်။ ရှေးရှေးသောစိတ်တွေက ဘာလိမ့်။
ပစ္စည်း။
နောက်နောက်သောစိတ်သည်...
ပစ္စုပ္ပန်။
ပစ္စုပ္ပန်။ ဆင့်ကာဆင့်ကာ အကြောင်းဆက်၊ အကျိုးဆက်တွေက ဆက်ခါဆက်ခါသွားမယ်။ အနန္တရပစ္စည်း၊ အနန္တရမျိုးဆိုတာက ပစ္စည်း၊ ပစ္စုပ္ပန် စိတ်ခဏမခြားဘဲနဲ့ ကျေးဇူးပြုတာမျိုးကို အနန္တရမျိုးလို့ခေါ်တာ။ ဟုတ်တယ်မဟုတ်လားဗျာ။
မှန်ပါ။ ဆိုတော့ ကိုယ်တော်တို့ကို ဟိုဘက်ဘဝက စုတိနဲ့ ဒီဘက်ဘဝက ပဋိသန္ဓေ၊ ဒါ ကျေးဇူးမပြုနိုင်ဘူးလား။
ပြုနိုင်ပါတယ်။
ကြားထဲ ဘာမှမခြားဘူးလေ။ စိတ်ခဏမခြားဘူး။ သို့သော်လည်းပဲ အဲ့ဒီက ပစ္စည်းပဲဆိုလို့ရှိရင်တော့ ရဟန္တာတို့ စုတိကျသောဆိုတဲ့ဥစ္စာက ရဟန္တာတော်တို့စုတိက နောက်ဘဝပဋိသန္ဓေကို ကျေးဇူးပြုနိုင်သေးလား။
မပြုနိုင်ပါဘူး။
မပြုနိုင်တော့ဘူး။ ပြုနိုင်စရာ ပဋိသန္ဓေမရှိတော့ဘူး။ ဘဝဇာတ်သိမ်းသွားပြီ။ သူတို့စုတိမှတစ်ပါး ကျန်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေရဲ့ စုတိကတော့ဖြင့် နောက်ဘဝပဋိသန္ဓေရှိနေတဲ့ သတ္တဝါမှန်သ၍ဟာလည်း စုတိနောက်မှာ ပဋိသန္ဓေမနောင်ဘူးလား။
နောင်ပါတယ်။
နောင်တယ်။ အဲ့ဒီစုတိက ပစ္စည်း။ စုတိက ဘာလဲ။
ပစ္စည်း။ ပဋိသန္ဓေက...
ပစ္စုပ္ပန်။
ပစ္စုပ္ပန်။ ပဋိသန္ဓေက ပစ္စည်းဆိုလို့ရှိရင် ပဋိသန္ဓေနောက်က ဘဝင်က...
ပစ္စုပ္ပန်။
ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်မှာပေါ့။ ပဋိသန္ဓေနောက်က ပထမဘဝင်က ပစ္စည်းဆိုရင် ဒုတိယဘဝင်က ဘာလိမ့်။
ပစ္စုပ္ပန်။
ပစ္စုပ္ပန်။ စသည် စသည်အားဖြင့် ပဉ္စဒွါရာဝဇ္ဇန်းက၊ ပဉ္စဒွါရာဝဇ္ဇန်းက ပစ္စည်းဆိုရင် စက္ခုဝိညာဉ်က...
ပစ္စုပ္ပန်။
ပြောစမ်း။ ပြော။ စက္ခုဝိညာဉ်က...
ပစ္စည်း။ သမ္ပဋိစ္ဆိုင်းက...
ပစ္စုပ္ပန်။
သမ္ပဋိစ္ဆိုင်းက ပစ္စည်းဆိုရင် သန္တီရဏက...
ပစ္စုပ္ပန်။
သန္တီရဏက ပစ္စည်းဆိုရင်...
ဝုဋ္ဌောက ပစ္စုပ္ပန်။ ဝုဋ္ဌောက ပစ္စည်းဆိုရင်...
ပထမဇော။ ပထမဇောက...
ပစ္စုပ္ပန်။
ပစ္စုပ္ပန်။ ပထမဇောက ပစ္စည်းဆိုရင်...
ဒုတိယဇောက ပစ္စုပ္ပန်။
ကျော်လိုက်။ သတ္တမဇောက ပစ္စည်းဆိုရင်...
တဒါရုံ။ ပထမတဒါရုံက...
ပစ္စုပ္ပန်။
ပစ္စုပ္ပန်။ ပထမတဒါရုံက ပစ္စည်းဆိုရင်...
ဒုတိယတဒါရုံက ပစ္စုပ္ပန်။
ပစ္စုပ္ပန်။ ဟုတ်ပြီ။ အဲ့လို ဆက်ခါဆက်ခါ။ အဲ့ဒီတော့ အခု မဂ္ဂဝီထိဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ ထိုနည်းလည်းကောင်းပဲ။ ဟုတ်လားဗျာ။ ဘဝင်၊ ဘဝင်က ဘဝင်္ဂစလန၊ မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်း၊ ပရိကံ၊ ဥပစာ၊ အနုလုံ။ အနုလုံကတော့ အဲ့ဒါ အရင်ပြောခဲ့ပြီပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လားဗျ။ အနုလုံက၊ အနုလုံက ကိုယ်တော်တို့ရေ အဲ့ဒါ သုံးကြိမ် သို့မဟုတ် လေးကြိမ်ရှိမယ်ပေါ့ဗျာ။ ဘယ်နှစ်ကြိမ်ရှိမှာလိမ့်။
သုံးကြိမ်၊ လေးကြိမ်။
လေးကြိမ်ရှိလိမ့်မယ်။ ဟုတ်လား။ အဲ့လိုဆိုလို့ရှိရင် ဘယ်ပုဂ္ဂိုလ်အတွက်က ဘယ်နှစ်ကြိမ်။
မန္ဒပုဂ္ဂိုလ်။ ပြောခဲ့ပြီမဟုတ်ဘူးလား။
အထက်ပါစာတွင် အဓိကပြင်ဆင်မှုများမှာ-
- စာလုံးပေါင်း: "အဲ့တော့" ကို "အဲ့ဒီတော့"၊ "မနေ့တုန်းကတော့ဖြင့်" ကို "မနေ့ကတော့ဖြင့်"၊ "ရိုရိုသား" ကို "အဲဒီလို" ကဲ့သို့သော အပြောစကားများကို စာအရေးအသားနှင့် ပိုမိုကိုက်ညီအောင် ပြင်ဆင်ထားပါသည်။
- ပုဒ်ဖြတ်ပုဒ်ရပ်: ဝါကျများ ပိုမိုရှင်းလင်းစေရန် ကော်မာ (၊) နှင့် ပုဒ်မ (။) များ ထည့်သွင်းပေးထားပါသည်။
- ပါဠိအသုံးအနှုန်းများ: ပဋ္ဌာန်းဒေသနာတော်လာ ပါဠိစာလုံးများကို တတ်နိုင်သမျှ မှန်ကန်အောင် ပြင်ဆင်ပေးထားပါသည်။ ဥပမာ- "အန္တရာသမ္မနန္တ" ကို "အနန္တရ၊ သမနန္တရ"၊ "အာသေဝန"၊ "သုဒ္ဓသင်္ချာ" စသည်ဖြင့် ပြင်ဆင်ထားပါသည်။
- ရှင်းလင်းမှု: နားလည်ရခက်သော စကားအသုံးအနှုန်းအချို့ကို ပိုမိုရှင်းလင်းအောင် ပြင်ဆင်ပေးထားပါသည်။
ပြင်ဆင်ပြီးသောစာ
အေး၊ အဲ့ဒါတွေကတော့ ဒီမှာတော့ မပြောတော့ဘူး။ အဲ့ဒါတွေ ပြောနေရမယ်ဆိုရင် အချိန်သိပ်ကုန်သွားလိမ့်မယ်။ ကိုင်း၊ ဒါဆိုလို့ရှိရင်ဖြင့် ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်က ပါဠိတော်နဲ့ တန်းကြည့်မယ်ပေါ့။ အဲ့ဒီက ဝီထိတွေ၊ ဒီဥစ္စာတွေကတော့ လိုအပ်တဲ့ဝီထိလေးတွေ လုပ်ထားတာ။ ဒီဝီထိတွေက မကုန်သေးဘူးနော်။ ဒီဝီထိတွေက ကုန်ပြီလား။
မကုန်သေးဘူး။ မကုန်သေးပေမယ့်လို့လည်းပဲ အခု ပါဠိထုတ်တဲ့အခါမှာ ဒါ အထောက်အကူပြုနိုင်ဆုံး ဝီထိတွေပဲ ရွေးထုတ်ပြီးတော့ ကိုယ်တော်တို့ကို ပြောထားတာဖြစ်တယ်။ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်ကတော့ ကုသိုလ်နာမ်မဲ့ခန္ဓာတရားတွေက ကုသိုလ်နာမ်မဲ့ခန္ဓာတရားကို ကျေးဇူးပြုတဲ့ နည်းတရားတွေကို ပေါင်းပြီးတော့ "ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော"။ ဒါ "ကုသလော ကုသလဿ" ဆိုတဲ့ ဝါဒကို ရတယ်။ အဲ့ဒီတော့ အနုဝါဒတွေက ဘာလဲဆိုလို့ရှိရင် "ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ခန္ဓာ ပစ္ဆိမာနံ ပစ္ဆိမာနံ ကုသလာနံ ခန္ဓာနံ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော"။ အဲ့ဒီတော့ နည်းနည်းလေး အာရုံစိုက်ကြည့်မယ်။ ကိုယ်က ဝီထိတွေကို ကြည့်မယ်ပေါ့။ အဲ့ဒီမှာ ဝီထိမဲ့ ပဉ္စဒွါရဝီထိတွေ၊ အဲ့ဒီ မနောဒွါရဝီထိတွေမှာ ဆိုလို့ရှိရင် ပထမဇောကနေ ဒုတိယဇော၊ ကုသိုလ်ဇောတွေ ဖြစ်ခိုက်မှာဆိုလို့ရှိရင် ပထမဇောကနေ ဒုတိယဇော စသည်အားဖြင့် ကုသိုလ်အချင်းချင်း ကျေးဇူးမပြုဘူးလား။
ကုသိုလ်အချင်းချင်းကလည်း ကျေးဇူးပြုတယ်။ အဲ့ဒီတော့ အနုလုံတို့၊ အနုလုံကလည်း ပထမအနုလုံက ဒုတိယအနုလုံ စသည်အားဖြင့် အဲ့ဒီလို ပြုလုပ်တဲ့အခါကျလို့ရှိရင်လည်းပဲ ကုသိုလ်တွေ၊ ကုသိုလ်တွေပဲ မဟုတ်ဘူးလား။ ဟုတ်တယ်မဟုတ်လားဗျာ။
မှန်ပါ့ဘုရား။ မဟဂ္ဂုတ်ဈာန်သမာပတ်ဝီထိမှာဆိုလို့ရှိရင်လည်း ထိုနည်းလည်းကောင်းပဲ။ အဲ့ဒါ အနုလုံကနေ ဂေါတြဘူကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ ထိုနည်းလည်းကောင်းပဲပေါ့။ ဒါတွေက ဟိုဘက်က ဇောတွေကလည်း ဈာန်ဇောတွေဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ ဒါ ကုသိုလ်သည် ကုသိုလ်အား ကျေးဇူးပြုတာပဲ မဟုတ်ဘူးလား။ အဲ့ထဲက အထင်ရှားဆုံးတစ်ခုကို သွားရအောင်။ အထင်ရှားဆုံးတစ်ခုက ဘာလဲဆိုလို့ရှိရင် မဂ္ဂဝီထိ။ ဘာဝီထိပါလိမ့်။
မဂ္ဂဝီထိ။
မဂ္ဂဝီထိ။ မဂ္ဂဝီထိမှာဆိုလို့ရှိရင် အနုလောမ၊ သို့မဟုတ် အနုလုံကနေပြီးတော့ ဂေါတြဘူကို ကျေးဇူးပြုတဲ့အခါမှာ အနုလောမက ကုသိုလ်၊ ဂေါတြဘူက ဘယ်လိုပါလဲဗျာ။
အနုလုံကနေ ဂေါတြဘူကို။
အနုလုံကနေပြီးတော့ ဝေါဒါန်ကို ကျေးဇူးပြုရင် "အနုလောမံ ဝေါဒါနဿ"။ ဂေါတြဘူက သောတာပတ္တိမဂ်ကို ကျေးဇူးပြုမယ်။ ဂေါတြဘူက သောတာပတ္တိမဂ်ကို ကျေးဇူးပြုတဲ့အခါမှာ ဘာပါလဲဗျ။ ကုသိုလ်က မဂ်ကို။ သောတာပတ္တိမဂ်ကလည်း အထက်မဂ်သုံးခုကို ကျေးဇူးမပြုဘူးလား။
ပြုပါတယ်။
ကျေးဇူးပြုတယ်။ အဲ့လိုပြောဆိုလို့ရှိရင် "ဝေါဒါနံ မဂ္ဂဿ" လို့ လာလိမ့်မယ်။ ဒါတွေက ကုသိုလ်တွေက ကုသိုလ်အား ကျေးဇူးပြုတာပဲ။ ကိုင်း၊ ဒါကြောင့် ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်က "ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ခန္ဓာ ပစ္ဆိမာနံ ပစ္ဆိမာနံ ကုသလာနံ ခန္ဓာနံ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော"။ အဲ့ဒီတော့ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်က ကုသိုလ်သည် ကုသိုလ်အား ကျေးဇူးပြုတဲ့တရားတွေ ပြောကြည့်စမ်းပါ။ ဘာပါလိမ့်ဗျ။
ကုသိုလ်သည် ကုသိုလ်အား ကျေးဇူးပြုတဲ့တရား။
ကုသိုလ်သည် ကုသိုလ်အား ကျေးဇူးပြုတဲ့တရားတွေကို မကျန်ရအောင် သိမ်းကျုံးပြီးတော့ "ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ခန္ဓာ ပစ္ဆိမာနံ ပစ္ဆိမာနံ ကုသလာနံ ခန္ဓာနံ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော"။ အဲ့ဒါ အကုန်လုံး ဘာတစ်ခုမှမကျန်ဘူး။ အကုန်လုံး မဟောလိုက်ဘူးလား။
ဟောပါတယ်။ ဟောလိုက်တယ်။ အဲ့တော့ အဲ့လိုဟောလိုက်တဲ့အထဲမှာပဲ နောက်ပါဠိလေးဆင့်၊ ဒီဝီထိလေးခု ပါဠိလေးဆင့် ထည့်ပြီးတော့ အနုဝါဒပါဠိလေးဆင့် ထပ်ပြီးတော့ ဟောလိမ့်မယ်။ အဲ့ဒါက ဘာလဲဆိုလို့ရှိရင်တော့ "အနုလောမံ ဂေါတြဘုနော၊ အနုလောမံ ဝေါဒါနဿ၊ ဂေါတြဘူ မဂ္ဂဿ၊ ဝေါဒါနံ မဂ္ဂဿ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော"။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့လိုဟောတာ။ ကိုင်း၊ ဒါဆိုလို့ရှိရင် အဲ့ဒီက ဥစ္စာလေးကို ကိုယ်တော်တို့ အဲ့လိုသဘောပေါက်ပြီးတော့ သုံးခေါက်လောက် ကြည့်ဟောမယ်။ နောက်တစ်ခေါက်က အလွတ်ဆိုမယ်။ ဆိုရအောင်။ "ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ။ ပုရိမာ ပုရိမာ၊ ရှေးရှေး၌ ဖြစ်ကုန်သော ကုသလာ၊ ကုသိုလ်ဖြစ်ကုန်သော ခန္ဓာ၊ ဇောခြင်းသော လောကီကုသိုလ် ၄၇ နာမ်မဲ့ခန္ဓာတို့သည်၊ ပစ္ဆိမာနံ ပစ္ဆိမာနံ၊ နောင်နောင်၌ ဖြစ်ကုန်သော ကုသလာနံ၊ ကုသိုလ်ဖြစ်ကုန်သော ခန္ဓာနံ၊ ပထမဇောမှ ကြွင်းသော ကုသိုလ် ၄၇ နာမ်မဲ့ခန္ဓာတို့အား၊ အနန္တရပစ္စယေန၊ အနန္တရပစ္စည်းသတ္တိဖြင့်၊ ပစ္စယော၊ ဥပကာရကော ကျေးဇူးပြုတတ်သည်၊ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။" အဲ့ဒါ ခုနက စောစောက ပြောခဲ့ပြီ။ ကုသိုလ်သည် ကုသိုလ်အား ကျေးဇူးပြုတဲ့တရားတွေ သိမ်းကျုံးပြီးတော့ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်က အကုန်လုံးဟောခဲ့ပြီးပြီ။ ဘာဖြစ်လို့များ "အနုလောမံ ဂေါတြဘုနော၊ အနုလောမံ ဝေါဒါနဿ၊ ဂေါတြဘူ မဂ္ဂဿ၊ ဝေါဒါနံ မဂ္ဂဿ" ဆိုတဲ့ ပါဠိလေးဆင့်၊ အနုဝါဒပါဠိလေးဆင့် ထပ်ပြီးတော့ ဟောရတာလဲဆိုရင် ဒီအနက်ကလေးနဲ့ သိလိမ့်မယ်။ သေချာနားထောင်။ "အနုလောမံ၊ သင်္ခါရတရားလျှင် အာရုံရှိသော အနုလောမကိစ္စတပ်သော မဟာကုသိုလ် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ်သည်"။ နောက်တစ်ခေါက် ပြောပြပါ့မယ်။ "အနုလောမံ၊ သင်္ခါရတရားလျှင် အာရုံရှိသော အနုလောမကိစ္စတပ်သော မဟာကုသိုလ် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ်သည်"။ အနုလောမက ဘယ်မှာအာရုံရှိလဲ။
သင်္ခါရတရားမှာ အာရုံရှိ။
ဟော၊ ပြီ။ အဲ့သလောက်ကလေးဆို ရပြီ။ "ဂေါတြဘုနော၊ နိဗ္ဗာန်လျှင် အာရုံရှိသော ဂေါတြဘူကိစ္စတပ်သော မဟာကုသိုလ် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ်အား"။ နောက်တစ်ခေါက် ပြန်ပေးမယ်။ "ဂေါတြဘုနော၊ နိဗ္ဗာန်လျှင် အာရုံရှိသော" ဘယ်လျှင်အာရုံရှိသော။
နိဗ္ဗာန်လျှင် အာရုံရှိသော။
ဟုတ်ပြီ၊ ဟုတ်ပြီ။ "ဂေါတြဘူကိစ္စတပ်သော မဟာကုသိုလ် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ်အား"။ ဒါဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ စာအုပ်ထဲမှာ ကြည့်လိုက်။ အနုလောမ၊ "အနုလောမံ" တဲ့။ ဒီအနုလောမက သင်္ခါရတရားကို အာရုံပြုတယ်။ ဂေါတြဘူက ဘယ်ကိုအာရုံပြုလဲဆိုရင်...
နိဗ္ဗာန်။
နိဗ္ဗာန်ကို အာရုံပြုတယ်။ အဲ့ဒီလို ဘုံတူရဲ့လား။ အရကောက်ခြင်းက မဟာကုသိုလ် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ်ချည်းပဲ။ အဲ့သလို ဘုံမတူဘူးလား။
တူပါတယ်ဘုရား။
အဲ့သလို ဘုံတူပြီးတော့ အာရုံမကွဲဘူးလား။
ကွဲပါတယ်။
ကွဲတယ်။ အဲ့သလို ဘုံတူပြီးတော့ အာရုံကွဲတဲ့နေရာတွေရော အာရုံပြုရသလော၊ မပြုရသလောဆိုတဲ့ ယုံမှားသံသယကို ပယ်ဖျောက်ဖို့အလို့ငှာ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်က ဒီပါဠိနှစ်ဆင့်ကို ဆက်ဟောတာ။ "အနုလောမံ၊ သင်္ခါရတရားလျှင် အာရုံရှိသော အနုလောမကိစ္စတပ်သော မဟာကုသိုလ် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ်သည်၊ ဂေါတြဘုနော၊ နိဗ္ဗာန်လျှင် အာရုံရှိသော ဂေါတြဘူကိစ္စတပ်သော မဟာကုသိုလ် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ်အား"။ "ဝေါဒါနဿ၊ နိဗ္ဗာန်လျှင် အာရုံရှိသော" ဒီဝေါဒါန်လည်း ဘယ်ကိုအာရုံပြုလဲ။
နိဗ္ဗာန်။
"ဝေါဒါနဿ၊ နိဗ္ဗာန်လျှင် အာရုံရှိသော မဟာကုသိုလ် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ်အား" ဆိုတော့ ဒီပါဠိနှစ်ခုက "အနုလောမံ ဂေါတြဘုနော၊ အနုလောမံ ဝေါဒါနဿ"။ ကိုယ်တော်တို့ရဲ့ အခု စာအုပ် စာမျက်နှာ ၂၅ ကြည့်လိုက်လေ။ ဒီနှစ်ခုလေးကို ဘုံတူ၊ ဘာကွဲတယ်လို့ သိလိုက်မလဲဗျ။ ဟုတ်လား။ အလွယ်တကူ မသိနိုင်ဘူးလား။
သိနိုင်ပါတယ်။
ဪ၊ သိနိုင်တယ်။ ဟုတ်လားဗျ။ နောက်တစ်ခုလာခဲ့။ နောက်နှစ်ခု၊ နှစ်စုံလာခဲ့။ သေချာနားထောင်။ ဂေါတြဘူ ခုနက ဘယ်ကိုအာရုံပြုတဲ့တုန်း။
နိဗ္ဗာန်။
အေး၊ ဟုတ်ပြီ။ ဒါဆို သိရောပေါ့။ "ဂေါတြဘု၊ နိဗ္ဗာန်လျှင် အာရုံရှိသော ဂေါတြဘူကိစ္စတပ်သော ကုသိုလ် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ်သည်"။ သူက ဖြစ်သွားပြီလေ။
မှန်ပါ။
"မဂ္ဂဿ၊ မဂ်အား"။ မဂ်ဆိုတာက ဧကန်အမှန် ဘယ်ကိုအာရုံပြုတာပါလိမ့်။
နိဗ္ဗာန်။
ဪ၊ အာရုံတော့ မတူဘူးလား။
တူပါတယ်။
ဘုံတော့ မကွဲဘူးလား။ ဒီလိုသိရတယ်။ "ဝေါဒါနံ၊ နိဗ္ဗာန်လျှင် အာရုံရှိသော ဝေါဒါနကိစ္စတပ်သော မဟာကုသိုလ် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ်သည်၊ မဂ္ဂဿ၊ မဂ်သုံးခုအား"။ ဂေါတြဘူက ဒီသောတာပတ္တိမဂ်ရဲ့ ရှေ့က ဂေါတြဘူက၊ ဂေါတြဘူဆိုကတည်းကပဲ မဂ္ဂဝီထိမှာ သောတာပတ္တိမဂ်၊ ဒီဂေါတြဘူရဲ့ ကပ်လျက်ရှိတဲ့မဂ်ကို ဘာမဂ်ကို ယူရမလဲ။
သောတာပတ္တိမဂ်ကို ယူရမယ်။ သောတာပတ္တိမဂ်ကို ယူလိုက်တယ်ဆိုလို့ရှိရင် "ဂေါတြဘူ မဂ္ဂဿ" ဆိုလို့ရှိရင် အထဲမှာ သုံးခုကို ယူရမှာပေါ့။ ဒါကို၊ ဒါကို ကိုယ်တော်တို့ကို စာချမှာဆိုလို့ရှိရင် "ပါဠိသေသနည်း" လို့ခေါ်တယ်။ ပြောကြည့်။ ဘာနည်း။
ပါဠိသေသနည်း မည်၏။
ဆိုပြီးသည်မှလည်းကောင်း၊ ဆိုလိုတတ်သည်မှလည်းကောင်း အကြွင်းကို ယူရသောနည်းသည် ပါဠိသေသနည်းမည်တယ်တဲ့ဗျ။ ကိုယ်တော်တို့ စာတွေ၊ စာတွေက ကိုယ်တော်တို့ ကျင်လည်ရမှာ။ စာတွေက သင်ယူရဦးမှာ။ ဟုတ်လား။ မိုင်ပေါင်းကုဋေကို သွားရဦးမှာ။ အခု ခြေလှမ်းတစ်လှမ်း လှမ်းပေးလိုက်တာ။ အဲ့ဒါ မြင်ကွင်းကျယ် မြင်သွားရအောင်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ "ဝေါဒါနံ"၊ ဝေါဒါနံ ဘယ်မှာ အာရုံရှိမလဲ။
နိဗ္ဗာန်မှာ အာရုံရှိမယ်။
နိဗ္ဗာန်မှာ အာရုံရှိသော၊ ဘာကိစ္စတပ်မလဲ။
ဝေါဒါနကိစ္စတပ်မယ်။
အဲ့လို စာကျက်ပေးနေရတာ။ ကိုယ်တော်တို့ ဥစ္စာ။ "ဝေါဒါနံ၊ နိဗ္ဗာန်လျှင် အာရုံရှိသော ဝေါဒါနကိစ္စတပ်သော မဟာကုသိုလ် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ်"။ ဘာလဲဆိုလို့ရှိရင် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ် ဉာဏသမ္ပယုတ္တလေး။ ဝိပ္ပယုတ္တနဲ့ လိုက်ဖက်ပါ့မလား။ မလိုက်ဖက်ပါဘူးဗျ။ "မဟာကုသိုလ် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ်သည်၊ မဂ္ဂဿ၊ သောတာပန်မဂ်၊ သကဒါဂါမိမဂ်၊ အနာဂါမိမဂ် သုံးခုအား၊ အနန္တရပစ္စယေန၊ အနန္တရပစ္စည်းသတ္တိဖြင့်၊ ပစ္စယော၊ ဥပကာရကော ကျေးဇူးပြုတတ်သည်၊ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။" ဒါဆိုလို့ရှိရင် တပည့်တော်တို့ "အနုလောမံ ဂေါတြဘုနော၊ အနုလောမံ ဝေါဒါနဿ" ဘုံတူ အာရုံကွဲတယ်တဲ့ဗျ။ ဟုတ်လား။ "ဂေါတြဘူ မဂ္ဂဿ၊ ဝေါဒါနံ မဂ္ဂဿ" အာရုံတူ...
ဘုံကွဲတယ်။ အဲ့လို ဘုံတူပြီး အာရုံကွဲတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ အာရုံတူပြီးတော့ ဘုံကွဲတာပဲဖြစ်ဖြစ် ကျေးဇူးပြုရသလော၊ မပြုရသလော ယုံမှားသံသယကို ပယ်ဖျောက်နိုင်ဖို့အလို့ငှာ ဒါတွေဟာလည်းပဲ အနန္တရသတ္တိဖြင့် ကျေးဇူးပြုပါတယ်လို့ ထင်ရှားစေလိုတဲ့အတွက်ကြောင့် ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်က အဲ့ဒါတွေ ထပ်ဆင့်ဟောတာ။ ခုနက "ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ခန္ဓာ ပစ္ဆိမာနံ ပစ္ဆိမာနံ ကုသလာနံ ခန္ဓာနံ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော" ဒီထဲမှာ ၉ ကတည်းက ပါပြီးသား။ မပါဘူးလား။
ပါပါတယ်။
ဒီပါဠိတွေက ဘာလို့ထပ်ဆင့် "အနုလောမံ ဂေါတြဘုနော" စသည်အားဖြင့် ပါဠိလေးချက်က ဘယ်လိုထပ်ဆင့်ဟောရတာလဲဆိုလို့ရှိရင် ခုနကပြောသလိုပဲ အာရုံမတူတာတွေ၊ ဘုံမတူတာတွေလည်း ကျေးဇူးပြုသလားဆိုရင် တစ်ဆက်တည်းဖြစ်မယ်၊ စိတ်အစဉ်တစ်ဆက်တည်းဖြစ်မယ်ဆိုရင်... ပြောကြည့်။
စိတ်အစဉ်တစ်ဆက်တည်းဖြစ်မယ်ဆိုရင်...
ဘာသတ္တိနဲ့ ကျေးဇူးပြုမလဲ။
အနန္တရသတ္တိနဲ့ ကျေးဇူးပြုပါတယ်။
ဒါပဲ။ ပြောရင်း ပြောလိုရင်းက ဒါဆိုလို့။ အဲ့လိုဆို တစ်ခေါက်ဆိုပြီးတော့ အနက်ကလေး တစ်ခေါက်လောက် ဆိုကြည့်မယ်ဗျာ။ ဆိုရအောင်။ ခုနကပြောခဲ့တဲ့ အဓိပ္ပာယ်တွေ ကိုယ်တော်တို့ရဲ့ စာအုပ် စာမျက်နှာ ၁၀၀ မှာ။ စာမျက်နှာ ၁၀၀ မှာ ပါတယ်။ နော်။ ဒါ ကိုယ်တော်တို့ ဒါပေမယ့်လို့ ရင်ဘတ်ထဲ ထည့်ပေးလိုက်ပြီလေ။ ရောက်သေးဘူးလား။
ရောက်ပါတယ်ဘုရား။
ရောက်ဆို ချောက်ကနဲဆို ဘာလဲ။ ရောက်သွား...
ရောက်သွားတာ အသံကြားလိုက်တယ်။ မဟုတ်ဘူးလား။
ကြားသွားပါတယ်။
ဟုတ်၊ ဟုတ်ပြီပေါ့။ ကိုင်း၊ အဲ့လိုဆိုလို့ရှိရင် ကုဗျာကို သွားရအောင်။ "ကုသလော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော။ ကုသလံ ဝုဋ္ဌာနဿ၊ အနုလောမံ သေက္ခာနံ ဖလသမာပတ္တိယာ၊ နိရောဓာ ဝုဋ္ဌဟန္တဿ နေဝသညာနာသညာယတနကုသလံ အနာဂါမိနော ဖလသမာပတ္တိယာ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော။" ကိုင်း၊ ဒါကိုလည်းပဲ လွယ်တယ်ဆိုတော့ ကိုယ်တော်တို့ မနေ့ကလည်း ကျက်ခိုင်းလိုက်ပြီဆိုတော့ နှစ်ခေါက်ကြည့်ဆိုမယ်။ နောက်တစ်ခေါက် အလွတ်ဆိုမယ်။ ဆိုရအောင်ဗျ။ "ကုသလံ၊ လောကီကုသိုလ် ၄၇ သည်၊ ဝုဋ္ဌာနဿ၊ တဒါရုံဘဝင်အား။ မဂ္ဂဿ၊ ဖိုလ်လေးခုအား။ အနုလောမံ၊ သင်္ခါရတရားလျှင် အာရုံရှိသော အနုလောမကိစ္စတပ်သော မဟာကုသိုလ် ပထမအကြိမ်၊ တတိယအကြိမ်သည်၊ သေက္ခာနံ ဖလသမာပတ္တိယာ၊ အနာဂါမ်ပုဂ္ဂိုလ်၏ ဖလသမာပတ်အား။ နိရောဓာ၊ နိရောဓသမာပတ်မှ၊ ဝုဋ္ဌဟန္တဿ၊ ထသော အနာဂါမ်ပုဂ္ဂိုလ်၏၊ နေဝသညာနာသညာယတနကုသလံ၊ နေဝသညာနာသညာယတနကုသိုလ်သည်၊ ဖလသမာပတ္တိယာ၊ အနာဂါမိဖလသမာပတ်အား၊ အနန္တရပစ္စယေန၊ အနန္တရပစ္စည်းသတ္တိဖြင့်၊ ပစ္စယော၊ ဥပကာရကော ကျေးဇူးပြုတတ်သည်၊ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။" အဲ့ဒီတော့ ကိုယ်တော်တို့ ခုနက ဝီထိနဲ့ ကြည့်လိုက်။ ပြန်လှန်ကြည့်လိုက်။ "ကုသလံ ဝုဋ္ဌာနဿ" တဲ့။ ဝုဋ္ဌာနဆိုတာက "ကုသလံ ဝုဋ္ဌာနဿ"။ ဝုဋ္ဌာနကတော့ ခုနက စာမျက်နှာ ၁၀၀ မှာ ပါပြီးသား။ ကုသိုလ်ဇောမှ ထတတ်လို့။ ပြောကြည့်ပါဦး။
ကုသိုလ်ဇောမှ ထတတ်လို့။
ကုသိုလ်ဇောမှ ထတတ်လို့ သူ့ကို "ကုသလံ ဝုဋ္ဌာနဿ" လို့ ခေါ်တာပါတဲ့။ အဲ့ဒီတော့ အဆုံးကုသိုလ်ဇောကနေပြီးတော့ တဒါရုံကို ကျေးဇူးပြုတာ၊ သို့မဟုတ် အဆုံးဇောကနေပြီးတော့ ဟိုဘက်က ဘဝင်ကို ကျေးဇူးပြုတာ။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့ဒီတော့ ကိုယ်တော်တို့ စာမျက်နှာ ၂၄ ကို ကြည့်လိုက်။ ၂၄ ကို ကြည့်လိုက်တဲ့အခါကျရင် ကိုယ်တော်တို့ အစွန်းဆုံးဇောကနေပြီးတော့ တဒါရုံကို ကျေးဇူးပြုမယ်၊ သို့မဟုတ် အဆုံးဇောကနေပြီးတော့ ဘဝင်ကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုရင် "ကုသလံ ဝုဋ္ဌာနဿ"။ ဝုဋ္ဌာနဆိုတဲ့ အမည်က ဟိုအောက်နားလေးကို ကြည့်လိုက်။ ကိုယ်တော်တို့ စာမျက်နှာ ၂၄ က အောက်ဆုံးမှာ။ ဟုတ်လား။ အဲ့ဒီတော့ ပဉ္စဝိညာဉ်၊ ဘဝင်၊ တဒါရုံ၊ စုတိ၊ အဲ့ဒီလေးခုကို ဝုဋ္ဌာနလို့ ခေါ်တာပါတဲ့။ ဝုဋ္ဌာနသည် များတယ်။ တွေ့လား။
မှန်ပါ။
ပြင်ဆင်ပြီးသောစာ
"ပဉ္စဝိညာဉ်ရယ်၊ ဘဝင်ရယ်၊ တဒါရုံရယ်၊ စုတိရယ်၊ ဤလေးမျိုးတို့ကို ဝုဋ္ဌာနဟု၊ ဝုဋ္ဌာနအမည်ဖြင့် ဟောလိမ့်မယ်" တဲ့။ "ဝီထိကိုကြည့်၍ ကောက်တတ်ပါမှ သဘောသိလိမ့်မယ်၊ တစ်နည်းအားဖြင့် အရကောက်မှ သိလိမ့်မယ်" တဲ့ဗျ။ ဟုတ်လား။ အဲ့ဒီတော့ ဒါကိုပဲ အဲ့ဒီဆောင်ပုဒ် "ပဉ္စဝိညာဉ်၊ ဘဝင်္ဂနှင့်၊ တဒါရုံ၊ စုတိ လေးပါးရှိ၊ မည် 'ဝုဋ္ဌာန'"။ ဆိုကြည့်စမ်းပါ။ "ပဉ္စဝိညာဉ်၊ ဘဝင်္ဂနှင့်၊ တဒါရုံ၊ စုတိ လေးပါးရှိ၊ မည် 'ဝုဋ္ဌာန'"။
ပြန်ဆိုကြည့်စမ်းပါဦး။ "ပဉ္စဝိညာဉ်၊ ဘဝင်္ဂနှင့်၊ တဒါရုံ၊ စုတိ လေးပါးရှိ၊ မည် 'ဝုဋ္ဌာန'"။
ဟုတ်ပြီကော။ အဲ့ဒီက ဇောကနေပြီးတော့ တဒါရုံကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုရင်လည်းပဲ တဒါရုံက "ဝုဋ္ဌာန" အမည်ကို ရတယ်ပေါ့။ အဆုံးဇောကနေပြီးတော့ ဘဝင်ကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ ဘာပါလိမ့်ဗျ။ "ဝုဋ္ဌာန" ဆိုတဲ့ အမည်ကို မရဘူးလား။
ရပါတယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ "ကုသလံ ဝုဋ္ဌာနဿ" တဲ့။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့ဒီတော့ မဂ်အသီးသီးကနေပြီးတော့ သူ့ရဲ့ဖိုလ်အသီးသီးကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုလို့ရှိရင် မဂ်က ကုသိုလ်၊ ဖိုလ်က အဗျာကတ။ ဟုတ်လားဗျာ။ သောတာပတ္တိမဂ်ရပြီးရင် သောတာပတ္တိဖိုလ် မကျရဘူးလား။ အဲ့ဒီတော့ မဂ်က ဘာပါလိမ့်။
ကုသိုလ်။ ဖိုလ်က...
အဗျာကတ။ "မဂ္ဂဿ ဖလဿ" ဆိုတဲ့ ဒီလိုအမည်ကို ရတယ်။ အဲ့ဒီတော့ ဖလသမာပတ်ဝီထိမှာဆိုလို့ရှိရင် ဒီအနုလုံဇောတွေကနေပြီးတော့၊ အနုလုံကနေပြီးတော့ ဟိုဘက်က သကဒါဂါမိ၊ အနာဂါမိဖိုလ်ကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုလို့ရှိရင်ပေါ့။ ဒါလေးကို သေချာမှတ်ခဲ့ရဦးမယ်။ "နိရောဓာ ဝုဋ္ဌဟန္တဿ နေဝသညာနာသညာယတနကုသလံ ဖလသမာပတ္တိယာ၊ အနုလောမံ သေက္ခာနံ ဖလသမာပတ္တိယာ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော"။ အဲ့ဒီတော့ ဒီဥစ္စာက ဘာလဲဆိုလို့ရှိရင် ဒီအနုလုံကနေပြီးတော့ ဖလသမာပတ်ဝီထိမှာ။ ဘာဝီထိပါလိမ့်။
ဖလသမာပတ်ဝီထိ။
ဖလသမာပတ်ဝီထိမှာဆိုလို့ရှိရင် အနုလုံကနေပြီးတော့ ဟိုဘက်က ဖိုလ်ဇောကို ကျေးဇူးပြုတာဗျ။ အဲ့ဒီဖိုလ်ဇောက သေက္ခဆိုလို့ရှိရင် သေက္ခပုဂ္ဂိုလ်ဆိုလို့ရှိရင် ဟိုဘက်က ဆိုင်ရာပေါ့။ သေက္ခဆိုရင် ဘာလဲ။ ဆိုင်ရာကို...
ဆိုင်ရာကို ကျေးဇူးပြုတာ။ ဒါက ဖလသမာပတ် ဝင်စားတော့မယ်ဆိုလို့ရှိရင်လေ။ အဲ့ဒီတော့ တကယ်လို့များ သောတာပန်ဖြစ်မယ့်ပုဂ္ဂိုလ်ဆိုလို့ရှိရင် ဒါတွေက နောင်တစ်ချိန် အချိန်ရရင် ဒီထက်ပိုကျယ်ပြောမှာပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လား။
မှန်ပါ။
ဘုရားတပည့်တော် အခု ပါဠိပြောခဲ့ဦးမယ်။ ခု "အနုလောမံ သေက္ခာနံ ဖလသမာပတ္တိယာ"။ ဒီ "အနုလောမံ" က အရှင်ဘုရားတို့ရေ၊ သေက္ခပုဂ္ဂိုလ်တွေ၊ "သေက္ခ" လို့ ထားတာ မတွေ့ဘူးလား။
တွေ့ပါတယ်။
အဲ့ဒီ "သေက္ခ" ဆိုတာက သောတာပန်သေက္ခ၊ သကဒါဂါမ်သေက္ခ၊ အနာဂါမ်သေက္ခ ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ အရှင်ဘုရားတို့ရေ၊ တစ်နည်းအားဖြင့်ပြောမယ်ဆိုလို့ရှိရင် သောတာပန်၊ သကဒါဂါမ်၊ အနာဂါမ်ပုဂ္ဂိုလ်တွေပေါ့။ အဲ့ဒီပုဂ္ဂိုလ်တွေက သေက္ခပဲ ဖြစ်သေးတယ်မဟုတ်လား။
မှန်ပါ။
သေက္ခဖြစ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေ၊ အဲဒီသေက္ခဖြစ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေအနေနဲ့က သူတို့ ဒီဖလသမာပတ်ကို ဝင်စားနိုင်တယ်ပေါ့။ နည်းနည်းလေး သေချာမှတ်ထားဦး။ သေချာမှတ်ထားဦး။ နက်ဖြန်ကျလို့ရှိရင်လည်း ပြောရမှာ။ နက်နက်နဲနဲတွေလည်း ပြောရမှာ။ တိမ်တိမ်တွေလည်း ပြောရမှာ။ အခု အခွင့်သင့်တိုင်း ရောက်လာတယ်ဆိုပေမယ့်လည်းပဲ အခုမှ ပဋ္ဌာန်းက ကိုယ်တော်တို့ တကယ့် ပုစိကွေးပဲ ရှိသေးတာ။ ဟုတ်လားဗျ။
မှန်ပါ။
ပဋ္ဌာန်းက ဘာလိမ့်။
ပုစိကွေး။
ပုစိကွေးပဲ ရှိသေးတယ်။ အဲ့ဒီတော့ နည်းနည်းလေး၊ ပါးပါးလေး၊ တစ်ခုချင်းလေး နည်းနည်းသိရအောင်ပေါ့။ "အနုလောမံ သေက္ခာနံ ဖလသမာပတ္တိယာ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော"။ သေက္ခပုဂ္ဂိုလ်မှန်သ၍ ဖလသမာပတ် ဝင်စားနိုင်တယ်။ ပြောကြည့်။
သေက္ခပုဂ္ဂိုလ်မှန်သ၍ ဖလသမာပတ် ဝင်စားနိုင်တယ်။
မြတ်စွာဘုရား ထပ်ပြောဦးမှာ။ ဒီဥစ္စာ နည်းနည်းနက်လို့။ နိရောဓသမာပတ်ကတော့ ကိုယ်တော်တို့ ကြည့်လိုက်။ နောက်တစ်ဆင့်လာခဲ့။ "နိရောဓာ ဝုဋ္ဌဟန္တဿ"။ ဟိုဘက်က နေဝသညာနာသညာယတနကုသိုလ်ကနေပြီးတော့ ဟိုဘက်က အနာဂါမိဖိုလ်အား ကျေးဇူးပြုမှာ။ ဟုတ်လားဗျာ။ နေဝသညာကုသိုလ်ဇောကနေပြီးတော့ ဟိုဘက်က ဘာကိုကျေးဇူးပြုမှာပါလိမ့်။
အနာဂါမိဖိုလ်ကို။
ဒါက "ကုဗျာ" နဲ့ ကိုက်မှာ။ "ကုဗျာ" ကိုက်ဖူးလား။
ကိုက်ပါတယ်။
နေဝက ကုသိုလ်၊ ဟိုဘက်က ဖိုလ်က အဗျာကတ။ အဲ့လိုဆိုတော့ "ကုဗျာ"။ မရှိဘူးလား။
ရှိပါတယ်။
ဟုတ်ပြီ။ အဲ့လိုသိတော့ "နိရောဓာ ဝုဋ္ဌဟန္တဿ နေဝသညာနာသညာယတနကုသလံ ဖလသမာပတ္တိယာ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော"။ နည်းနည်းလေး ပြန်ပြောမယ်။ နက်ဖြန် အကျယ်တဝင့်ပြောမယ်။ ဒီကနေ့တော့ ဒီပါဠိလေးရဖို့ လိုရင်းပဲ ပြောရမှာဆိုတော့ ကိုယ်တော်တို့ အကုန်မှတ်မိမှာမဟုတ်ဘူး။ အဲ့ဒီတော့ ဖလသမာပတ်ဆိုတာက အရိယာတိုင်း ဝင်စားနိုင်တယ်။ ပြောကြည့်။
အရိယာတိုင်း ဝင်စားနိုင်တယ်။
ဝင်စားနိုင်တယ်။ အလွန်သုခဝေဒနာနဲ့။ ကိုယ်တော်တို့ ဖလသမာပတ်ဆိုတာ ဘယ်သူတိုင်း ဝင်စားနိုင်တယ်။
အရိယာတိုင်း။
အရိယာတိုင်း ဝင်စားနိုင်တယ်။ ဟုတ်လားဗျာ။ သေက္ခပဲဖြစ်ဖြစ်၊ အသေက္ခပဲဖြစ်ဖြစ်။ ပြောကြည့်။
သေက္ခပဲဖြစ်ဖြစ်၊ အသေက္ခပဲဖြစ်ဖြစ်။
အကုန်လုံး ဘာလဲ။
ဝင်စားနိုင်တယ်။
ဪ၊ နိရောဓသမာပတ်ကတော့ ကိုယ်တော်တို့ အနာဂါမ်၊ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်တွေသော်မှ။ ဘာပါလိမ့်ဗျ။
အနာဂါမ်၊ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်တွေ။
သမာပတ် ၈ ပါးကို ရမှ။ ပြောကြည့်။ အနာဂါမ်၊ ရဟန္တာတို့သော်မှ ဘာရမှ။
သမာပတ် ၈ ပါးရမှ။
သို့သော်လည်းပဲ အရူပဘုံမှာ မဝင်စားနိုင်။ ဘာဘုံမှာ မဝင်စားနိုင်။
အရူပဘုံမှာ မဝင်စားနိုင်။
ပဉ္စဝေါကာရဘုံမှာ ဝင်စားနိုင်တယ်။ ဘယ်ဘုံမှာသာ ဝင်စားနိုင်တယ်။
ပဉ္စဝေါကာရဘုံမှာ ဝင်စားနိုင်တယ်။
ပဉ္စဝေါကာရဘုံမှာ ဝင်စားနိုင်တယ်။ အရူပဘုံမှာ ဘယ်လိုလုပ်မဝင်စားနိုင်တာလဲဆိုတာ ကိုယ်တော်တို့ ဥစ္စာ၊ စာမျက်နှာ ၂၄ ကို ဟောတာ တွေ့လား။
တွေ့ပါတယ်။
တွေ့ပြီနော်။ တွေ့ပြီလား။
တွေ့ပါတယ်။
"အရူပဗြဟ္မာတို့မှာတဲ့ ရူပပထမဈာန်..." ဟုတ်လား။ တွေ့လား။
မှန်ပါ။
"ပထမဈာန်မှစ၍ အစဉ်အတိုင်း ဝင်စားအပ်သော..." ဘာလဲဗျ။
သမာပတ်။
သမာပတ်မရှိကြောင်း၊ သမာပတ်ကို မဝင်စားနိုင်ဘူးတဲ့။ အဲ့ဒီတော့ နိရောဓသမာပတ်ဆိုတာက အရိယာတိုင်း မဝင်စားနိုင်ဘူး။ အနာဂါမ်၊ ရဟန္တာတို့သာ ဝင်စားနိုင်တယ်။ အနာဂါမ်၊ ရဟန္တာတို့ကလည်း အနာဂါမ်၊ ရဟန္တာအတိုင်း မဝင်စားနိုင်ဘူး။ သမာပတ် ၈ ပါးကို ရမှ။ ဂုဏ်ထူးဆောင် အနာဂါမ်၊ ရဟန္တာမှ။ ပြောကြည့်။
ဂုဏ်ထူးဆောင် အနာဂါမ်၊ ရဟန္တာမှ။
ဂုဏ်ထူးဆောင်ဆိုတာက ဘာတွေရော ရမှ။
သမာပတ် ၈ ပါး။
သမာပတ် ၈ ပါးကို ရမှ။ ဒါကြောင့် သမာပတ် ၈ ပါးကို ရမှာဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့်မို့ ပဉ္စဝေါကာရဘုံမှာသာ သမာပတ် ၈ ပါးက ရနိုင်တယ်။ အရူပဘုံမှာ သမာပတ် ၈ ပါးကို မရနိုင်ဘူး။ ဘာဖြစ်လို့ ဘာတွေမရနိုင်သလဲဆိုလို့ရှိရင် သူက အရူပဘုံဆိုတာ အရူပသမာပတ်ဘုံရမှာလေ။ ရူပသမာပတ်တွေ ရပါ့မလား။ မရနိုင်ဘူး။ အောက်သမာပတ်တွေ မရနိုင်ဘူး။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ဘယ်ဘုံမှာ မဝင်စားနိုင်ဘူး။
အရူပဘုံမှာ မဝင်စားနိုင်ဘူး။
ဟုတ်ပြီ။ အရူပဘုံမှာ မဝင်စားနိုင်ဘူး။ သောတာပန်၊ သကဒါဂါမ်ပုဂ္ဂိုလ်တွေ မဝင်စားနိုင်ဘူး။ ပြောကြည့်။
သောတာပန်၊ သကဒါဂါမ်ပုဂ္ဂိုလ်တွေ မဝင်စားနိုင်ဘူး။
မဝင်စားနိုင်ဘူး။ ဘာဖြစ်လို့မဝင်စားနိုင်လဲဆိုလို့ရှိရင် နေဝသညာနာသညာယတနစသော ကိလေသာတွေ အကြွင်းမဲ့မပယ်ရသေးလို့၊ စိတ်မစင်ကြယ်သေးတဲ့အတွက်ကြောင့် မဝင်စားနိုင်ဘူးလို့ သူတို့ကို သိလိုက်မယ်ပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လား။ ဒါတွေကတော့ ကိုယ်တော်တို့ ဒီလိုတရားပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။ ရိပ်သာဘုန်းကြီးတွေ ဟောရမှာပါ။ ဟုတ်လား။
ရိပ်သာဘုန်းကြီးတွေကလည်း ဟောသလားဆိုတော့...
မဟောပါဘူး။
ကိုယ်တော်တို့ ကြားဖူးလား။
မကြားဖူးဘူး။
ကိုင်း၊ ဒါကြောင့်မို့လို့ "ကုသလော အဗျာကတဿ" ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ ဒီတစ်ခေါက်၊ တစ်ခေါက်လောက် ကြည့်ဆိုမယ်။ နောက်တစ်ခေါက်က အလွတ်ဆိုမယ်။ ဆိုရအောင်။ ကိုင်း၊ ကုသလဗျာ နှစ်ချက်ပြီးသွားပြီပေါ့။ "အကုသလော ဓမ္မော အကုသလဿ ဓမ္မဿ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ခန္ဓာ ပစ္ဆိမာနံ ပစ္ဆိမာနံ အကုသလာနံ ခန္ဓာနံ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော။ အကုသလံ ဝုဋ္ဌာနဿ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော။" ကိုင်း၊ အကုသလဗျာ တစ်ချက်တော့ နှစ်ခေါက်ဆိုကြည့်မယ်ပေါ့ဗျာ။ ဆိုရအောင်။ အဗျာကတပုဒ်ကို သွားရအောင်ပေါ့ဗျာ။ ခုနကတော့ ထင်ရှားတယ်နော်။ "ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ခန္ဓာ" ဆိုတာက အကုသိုလ်ဇောအချင်းချင်း ကျေးဇူးပြုတာလေ။ အကုသိုလ်ဇောရဲ့ အဆုံးဇောကနေပြီးတော့ ဟိုဘက်က တဒါရုံသော်လည်းကောင်း၊ ဘဝင်သော်လည်းကောင်း ကျေးဇူးပြုရင် "အကုသလံ ဝုဋ္ဌာနဿ" ဖြစ်တာပေါ့။ ဒါ ပြောစရာလိုသေးလား။ မလိုတော့ပါဘူး။ "အဗျာကတော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော။ ပုရိမာ ပုရိမာ ဝိပါကဗျာကတာ ကိရိယာဗျာကတာ ခန္ဓာ ပစ္ဆိမာနံ ပစ္ဆိမာနံ ဝိပါကဗျာကတာနံ ကိရိယာဗျာကတာနံ ခန္ဓာနံ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော။" ဒီမှာလည်းပဲ ဒီအတိုင်းပဲပေါ့ဗျ။ ဒီမှာလည်း ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ "ပုရိမာ ပုရိမာ ဝိပါကဗျာကတာ ကိရိယာဗျာကတာ ခန္ဓာ ပစ္ဆိမာနံ ပစ္ဆိမာနံ ဝိပါကဗျာကတာနံ ကိရိယာဗျာကတာနံ ခန္ဓာနံ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော။" ဒါ ဘာပြောတာလဲဆိုလို့ရှိရင် ဝိပါက်က ကိရိယာကို အနန္တရသတ္တိဖြင့် ကျေးဇူးပြုတာ။ ဘာကနေ ဘာကို ကျေးဇူးပြုတာပါ။
ဝိပါက်က ကိရိယာကို။
အဲ့၊ ကိုယ်တော်တို့ ဘယ်ဘက် စာမျက်နှာ ၂၄ ကြည့်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် ခုနက ပဉ္စဒွါရဝီထိတို့၊ မနောဒွါရဝီထိဆိုလို့ရှိရင် ပဋိသန္ဓေကစပြီးတော့ ဝုဋ္ဌောတိုင်အောင် "အဗျာကတော အဗျာကတဿ"။ ဟုတ်တယ်မဟုတ်လား။
မှန်ပါဘုရား။
ဘာတွေချည်းပဲ ပါလိမ့်။
အဗျာကတော အဗျာကတဿ။
"အဗျာကတော အဗျာကတဿ" တွေချည်းပဲတဲ့။ တွေ့တယ်မဟုတ်လားဗျာ။ တွေ့တော့ အခု ဝုဋ္ဌောကနေ ပထမဇောကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုလို့ရှိရင် ဝုဋ္ဌောက အဗျာကတ၊ ဇောက ကုသိုလ်ဆိုလို့ရှိရင် "ဗျာကု" ပေါ့။ အကုသိုလ်ဆိုလို့ရှိရင်...
ဗျာကူ။
"ဗျာကူ"။ အဲ့လို၊ အဲ့လိုရှိတယ်။ ဒီမှာ ဟိုမှာ ကိုယ်တော်တို့ ပြောထားတာ။ ဘယ်မှာလဲ။ ကိုယ်တော်တို့ အဲ့မှာ ဝီထိလေးတွေနဲ့ ပြောထားတာ တွေ့တယ်မဟုတ်လား။
တင်ပါ့ဘုရား။
အဲဒါလေး ကိုယ်တော်တို့ ရှင်းအောင်လို့ ပြောထားတာ။ အဲ့လိုလည်း ရှိတယ်ပေါ့။ အဲ့ဒီတော့ ဒီမှာလည်းပဲ အဲ့အတိုင်းပဲပေါ့။ "ပုရိမာ ပုရိမာ ဝိပါကဗျာကတာ ကိရိယာဗျာကတာ ခန္ဓာ"။ အဲ့ဒီတော့ ရှေးရှေးသော ဝိပါက်တွေကနေပြီးတော့ နောင်နောင်သော ဝိပါက်သော်လည်းကောင်း၊ နောင်သော ကိရိယာသော်လည်းကောင်း၊ ဝိပါက်-ဝိပါက်အချင်းချင်း၊ ကိရိယာ-ကိရိယာအချင်းချင်း။ သေချာမှတ်မယ်။ ဝိပါက်-ဝိပါက်အချင်းချင်းမှ မဟုတ်ဘူး။ ဝိပါက်ကနေ ကိရိယာလည်း ကျေးဇူးပြုတာပဲ။ ကိရိယာကနေ ဝိပါက်ကို ကျေးဇူးပြုတာလည်း ပါတာပဲ။ သို့သော်လည်းပဲ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်က "ဘဝင်္ဂံ အာဝဇ္ဇနာယ"။ "ဘဝင်္ဂံ အာဝဇ္ဇနာယ" ဆိုတော့ ဘဝင်ဆိုတာက အရှင်ဘုရားတို့ရဲ့ ဝိပါက်လား၊ ကိရိယာလား။
ဝိပါက်။
ဝိပါက်ပေါ့။ "အာဝဇ္ဇနာယ" ဆိုတာက အာဝဇ္ဇန်းတွေဆိုတာက ဝိပါက်လား၊ ကိရိယာလား။
ကိရိယာ။
အဲ့ဒီတော့ ဝိပါက်ကနေ ကိရိယာကို ကျေးဇူးပြုတာ မဟုတ်ဘူးလား။
ဟုတ်ပါတယ်။
နောက်လာခဲ့။ "ကိရိယံ ဝုဋ္ဌာနဿ" တဲ့။ "ကိရိယံ" ဆိုတာက အရှင်ဘုရားတို့ အခု ကိရိယာဆိုတာတော့ ကိရိယာပေါ့ဗျာ။ "ဝုဋ္ဌာန" ဆိုတာကတော့ ခုနက ပြန်ကြည့်လိုက်လေ။ ဒီ "ကိရိယံ ဝုဋ္ဌာနဿ" ကတော့ လေးခုရတာ။ ဘယ်ဘက်ကို ကြည့်လိုက်။ ဘယ်ဘက် စာမျက်နှာ ၂၄ ကို ကြည့်လိုက်။ ပဉ္စဒွါရာဝဇ္ဇန်းကနေ စက္ခုဝိညာဉ်ကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုလို့ရှိရင်လည်း ပဉ္စဒွါရာဝဇ္ဇန်းက ကိရိယာမဟုတ်ဘူးလား။
မှန်ပါ။
ပြင်ဆင်ပြီးသောစာ
ဟိုဘက်က စက္ခုဝိညာဉ်က...
ဝိပါက်။
သောတဝိညာဉ်၊ ဃာနဝိညာဉ်၊ ဇိဝှါဝိညာဉ်၊ ကာယဝိညာဉ်၊ ပဉ္စဝိညာဉ်တို့က ဘာလဲဗျာ။ ဝိပါက်တွေ မဟုတ်ဘူးလား။ အဲ့သလို ဝိပါက်။ အဲ့ဒါ "ကိရိယံ ဝုဋ္ဌာနဿ"။ အဲ့ဒီဈာန်မှာလည်းပဲ မဟုတ်ဘူး။ ကိရိယာဇောကနေပြီးတော့ ဘဝင်ကို ကျေးဇူးပြုတဲ့နေရာမှာလည်းပဲ၊ အာဒိကမ္မိကဈာန်ဝီထိမှာဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ ဒီအတိုင်းပဲပေါ့။ "ကိရိယံ ဝုဋ္ဌာနဿ" လို့ မရဘူးလား။
ရပါတယ်။ ရတာပေါ့ဗျ။ "ကိရိယံ ဝုဋ္ဌာနဿ" မရဘူးလားဟေ့။
ရပါတယ်။
ရတယ်ပေါ့။ အဲ့ တဒါရုံနောက် စုတိတို့၊ ဇောနောက် စုတိတို့၊ ဘဝင်နောက် စုတိတို့၊ အဲ့ဒါတွေအနေနဲ့ကလည်းပဲ "ကိရိယံ ဝုဋ္ဌာနဿ" လို့ မရဘူးလား။ ရတယ်ပေါ့။ ဒါကြောင့်မို့လို့ အကုန်လုံးခြုံပြောမယ်ဆိုလို့ရှိရင် ဝိပါက်က ဝိပါက်ကို၊ ကိရိယာက ကိရိယာကို၊ အဲ့ဒီ ဝိပါက်နဲ့ ကိရိယာတို့ဟာ အပြန်အလှန် ကျေးဇူးပြုနိုင်တယ်ဆိုတာကို ပေါ်လွင်ဖို့ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်က "ဘဝင်္ဂံ အာဝဇ္ဇနာယ၊ ကိရိယံ ဝုဋ္ဌာနဿ"။ ဒါတင်ဆိုတော့ မဟုတ်သေးဘူး။ "အရဟတော အနုလောမံ ဖလသမာပတ္တိယာ"။ အရဟတော ဘာပါလိမ့်။
"အနုလောမံ ဖလသမာပတ္တိယာ"။
သေက္ခပုဂ္ဂိုလ်လေးက အဓိပ္ပာယ်တော် သိပြီးသားနော်။
တင်ပါ့။
ဟုတ်ပြီ။ "အရဟတော အနုလောမံ ဖလသမာပတ္တိယာ"။ သူ့ကို ဆိုပါလို့ ဘာလေးက ပြောနေတာလဲ။ ဟုတ်ပြီ။ "အရဟတော အနုလောမံ ဖလသမာပတ္တိယာ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော။ နိရောဓာ ဝုဋ္ဌဟန္တဿ နေဝသညာနာသညာယတနကိရိယံ"။ ဒါ နေဝသညာနာသညာယတနကိရိယာ၊ ဟိုဘက်က ဖလသမာပတ်ဆိုတော့ ဖိုလ်ဇောတွေဆိုတော့ ဒါလည်းပဲ ကိရိယာ-အဗျာကတပဲ မဟုတ်ဘူးလား။
မှန်ပါ။
ဒါတော့ ရှင်းဘူးလား။
ရှင်းပါတယ်။
ကိုင်း၊ ဒါဆိုလို့ရှိရင် အကုန်လုံး ပြန်လှန်ကြည့်မယ်။ "ဘဝင်္ဂံ အာဝဇ္ဇနာယ၊ ကိရိယံ ဝုဋ္ဌာနဿ၊ အရဟတော အနုလောမံ ဖလသမာပတ္တိယာ၊ နိရောဓာ ဝုဋ္ဌဟန္တဿ နေဝသညာနာသညာယတနကိရိယံ ဖလသမာပတ္တိယာ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော။" အဲ့ဒီတော့ ပြန်ပြောမယ်ဆိုရင် ဒါတွေက တော်တော်ကို နက်နဲတဲ့သဘောတွေတော့ ရှိတယ်ဗျ။ ကိုင်း၊ ဒါကြောင့်မို့လို့ ဒီတော့ နည်းနည်းလေး မောသွားလို့ အဲ့ဒါ သုံးခေါက်ဟောပြီးပြီဆိုလို့ရှိရင် လေးခေါက်မြောက်က...
အလွတ်ဆို။
အလွတ်ဆိုရအောင်။ ကိုင်း၊ ဆိုရအောင်။ အဲ့ဒီတော့ စာမျက်နှာ ၁၀၅ မှာ အနက်ကလေး ပါသေးတယ်။ "ဘဝင်္ဂံ၊ ဘဝင်သည်၊ အာဝဇ္ဇနာယ၊ အာဝဇ္ဇန်းတို့အား။ ကိရိယံ၊ ကိရိယာဇော၊ အဆုံးဇော။" အဲ့ဒီတော့ ဒုတိယဝုဋ္ဌောသည်ဆိုတော့ "ဝုဋ္ဌာနဿ၊ တဒါရုံဘဝင်အား"။ ဒီ ဒုတိယဝုဋ္ဌော၊ ပထမဝုဋ္ဌောတွေ၊ အဲ့ဒီတော့ သူတို့က ဝီထိတွေဆိုလို့ရှိရင် ဘယ်ဝီထိအုပ်စုမှာ ပါသလဲဆိုတာ ဉာဏ်နဲ့ဖြန့်ကျက်ပြီးတော့ ကျောင်းကျတော့ ပြန်ကြည့်ထား။ နက်ဖြန်ကျရင် မေးရင်ရအောင်။ ကိုယ်တော်တို့ ပြောပြီးသား။ ဆရာ့ကိုပဲ အားကိုးနေလို့မဖြစ်ဘူး။ ကိုယ်တော်တို့အနေနဲ့ကလည်းပဲ ကိုယ့်ဟာကိုယ် အားကိုးမှရမှာ။ အဲ့ဒီတော့ ဒီဝုဋ္ဌောပါတဲ့ ဇောတွေဟာလည်း ဘယ်အုပ်စုလဲ၊ ဘယ်ဝီထိတွေလဲဆိုတာ ဟုတ်လားဗျ။ မနောဒွါရဝီထိလို့ ပြောရမှာပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လားဗျ။ "အရဟတော၊ တဒါရုံမရသော ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်၏၊ အနုလောမံ၊ အနုလုံမူသည်၊ ဖလသမာပတ္တိယာ၊ ဖလသမာပတ်အား။ နိရောဓာ၊ နိရောဓသမာပတ်မှ ထသော၊ နေဝသညာနာသညာယတနကိရိယာ၊ နေဝသညာနာသညာယတနကိရိယာသည်၊ ဖလသမာပတ္တိယာ၊ ဖလသမာပတ်အား၊ အနန္တရပစ္စယေန၊ အနန္တရပစ္စည်းသတ္တိဖြင့်၊ ပစ္စယော၊ ဥပကာရကော ကျေးဇူးပြုတတ်သည်၊ ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။" အဲ့ဒီတော့ ဒီဥစ္စာတွေက အနုဝါဒအရလည်းပဲ အကောက်ခိုင်းတတ်တယ်ပေါ့ဗျာ။ အကောက်မခိုင်းတတ်ဘူးလား။ ကောင်းကောင်းခိုင်းတတ်တယ်။ အဲ့ဒီတော့ အခု "ဘဝင်္ဂံ အာဝဇ္ဇနာယ" နဲ့ "ကိရိယံ ဝုဋ္ဌာနဿ" တို့က အနက်ပေးတာရော၊ အရကောက်တာရော အခု ဗဟိုစာမေးပွဲမှာ နှစ်ခါစီလောက်၊ သုံးခါစီလောက်တောင် မေးထားတာဗျ။ နှစ်ခါစီလောက်၊ သုံးခါစီလောက်ကိုပဲ အနုဝါဒအရကောက်ကို မေးထားတာဖြစ်တယ်။ ဒါကြောင့် အဲ့ဒါတွေကို အဲ့သလို သိထားကြရမယ်ပေါ့။ ဒါကြောင့် ကိုယ်တော်တို့ ခုနက "ကိရိယံ ဝုဋ္ဌာနဿ" က လေးနယ၊ လေးနေရာကနေ ပေါ်ထွက်လာတဲ့တရား။ အဲ့သလိုတွေ နားလည်ရမယ်။
နောက် "အဗျာကတော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော။ အာဝဇ္ဇနံ ကုသလာနံ ခန္ဓာနံ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော။" အဲ့ဒီတော့ ဝုဋ္ဌောကနေပြီးတော့ ပထမဇောကို ကျေးဇူးပြုတာလေ။ ဘာကနေပြီးတော့ဗျာ။ ဝုဋ္ဌော၊ မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်းကနေပြီးတော့။ ဝုဋ္ဌောဆိုတာကတော့ မနောဒွါရဝီထိဆိုလို့ရှိရင် ဘာလဲဗျ။ ဝုဋ္ဌောပေါ့။ အေး၊ ဘာလဲဗျ။ မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်း။ မနောဒွါရဝီထိ၊ မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်းပေါ့။ ဝီထိဆိုရင်တော့ ဝုဋ္ဌောပေါ့။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့ဒီတော့ အဲ့ဒီကနေပြီးတော့ ပထမဇောကို ကျေးဇူးပြုတာ။ သူတို့က အဗျာကတအုပ်စု။ ကိုယ်တော်တို့ ပြောထားတယ်မလား။ ဘယ်ဘက်မှာလေ။ ဟုတ်တယ်မဟုတ်လားဗျ။ အဲ့ဒီတော့ ဝုဋ္ဌော၊ မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်းကနေ ပထမဇောကို ကျေးဇူးပြုတာကိုပဲ "အာဝဇ္ဇနံ ကုသလာနံ ခန္ဓာနံ"၊ "အာဝဇ္ဇနံ အကုသလာနံ ခန္ဓာနံ" လို့ အဲ့လိုဟောရတာ။ ကဲ၊ ဒါကြောင့်မို့လို့ အဲ့ဒီက "ဗျာကတော ကုသလဿ"၊ "ဗျာကတော အကုသလဿ" ကို ပြန်ပြီးတော့ ပေါင်းပြီးတော့ သုံးခေါက်လောက် ပြန်ဟောကြရအောင်ဗျ။ ဆိုကြည့်ရအောင်။
အဲ့ဒီတော့ သင်္ချာ ၇ ချက်လုံးပေါင်းပြီးတော့ ကိုင်း၊ တစ်ခေါက်ပြန်ဟောကြဦးစို့ဆိုရင် "ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ"။ ကိုင်း၊ ဆိုရအောင်။ အဲ၊ အခု အရှင်ဘုရားတို့ကို အခု သင်ကြားပို့ချပေးလိုက်တာကတော့ ပါဠိတော်အသွားကို ဗဟိုပြုပြီးတော့ ဝီထိနဲ့ နောက်က လိုက်ပေးတာ။ အခု ဝီထိအတိုင်း ပြန်ပြောကြဦးစို့။ စာမျက်နှာ ၂၄ ကို သွားတယ်။ စာမျက်နှာ ၂၄ ကို သွားတဲ့အခါမှာ ကိုယ်တော်တို့ အဲ့ဒီဝီထိတွေရဲ့အောက်၊ ဇယားရဲ့အောက်မှာ တစ်ခုချင်းစီရဲ့ ရှင်းပြချက် သတိပြုပါ။ "အနန္တရဝီထိများမှ အနုဝါဒပါဠိထွက်ပေါ်ပုံ" တဲ့။ တွေ့လား။
တွေ့ပါတယ်။
အဲ့ဒီတော့ အဲ့ဒီမှာ ကိုယ်တော်တို့ အစကပြောကြရမယ်ဆိုလို့ရှိရင်တော့ ပဋိသန္ဓေက၊ ဟိုဘက်ဘဝက စုတိကနေ ဒီဘက်ဘဝက ပဋိသန္ဓေကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုရင် "ဗျာဗျာ" ထဲက "ပုရိမာ ပုရိမာ ဝိပါကဗျာကတာ"။ ဟုတ်လားဗျာ။ ပစ္စည်းမှာ ဝိပါကဗျာကတနဲ့ မဟုတ်လား။ ဝိပါက်တွေ ဝိပါက်ကို ကျေးဇူးပြုတာ။ ဟုတ်လား။ ပြန်ပြောမယ်။ ပုထုဇဉ်တို့ရဲ့ စုတိက ဒီဘက်ဘဝက ပဋိသန္ဓေကို ကျေးဇူးပြုပုံ အနုဝါဒပါဠိကို ရေးခဲ့ပါ။ အဲ့လိုရေးခဲ့ပါဆိုလို့ရှိရင် ဘုန်းကြီး မပြောလို့ မရှိစေနဲ့။ ဟိုဘက်က စုတိကလည်း ဝိပါက်ပဲ။ ဒီဘက်က ပဋိသန္ဓေကလည်း...
ဝိပါက်။
အဲ့ဒီတော့ "ပုရိမာ ပုရိမာ ဝိပါကဗျာကတာ ခန္ဓာ ပစ္ဆိမာနံ ပစ္ဆိမာနံ ဝိပါကဗျာကတာနံ ခန္ဓာနံ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော"။ သဘောပေါက်ပေါ့။ သဘောပေါက်ပြီလား။
မှန်ပါ။
အဲ့ဒီတော့ ဟုတ်ပြီ။ အဲ့ဒီတော့ နောက်ထပ်ဆက်လာခဲ့။ အဲဒီ ဘဝင်္ဂစလန၊ ဘဝင်၊ ဘဝင်္ဂုပစ္ဆေဒလည်း တူတူပဲပေါ့။ ဘဝင်တွေလည်း တူတူပဲပေါ့။ နောက် ဘဝင်္ဂုပစ္ဆေဒက တူတူပဲ။ ဘဝင်္ဂုပစ္ဆေဒကနေ မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်းကို၊ ဘဝင်္ဂုပစ္ဆေဒကနေ မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်းကို ကျေးဇူးပြုတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ သန္တီရဏကနေ ဝုဋ္ဌောကို ကျေးဇူးပြုတာပဲဖြစ်ဖြစ် ဘယ်လိုဟောမလဲ။
"ဘဝင်္ဂံ အာဝဇ္ဇနာယ"။ "ဘဝင်္ဂံ အာဝဇ္ဇနာယ" လို့ ဟောတာက ဘဝင်္ဂုပစ္ဆေဒက ဘယ်သူ့ကို ကျေးဇူးပြုတာ။ မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်းကို ကျေးဇူးပြုတာ။ အဲ့ဒါကို ဘယ်လို ဘယ်လို အနုဝါဒထုတ်ရမလဲ။ "ဘဝင်္ဂံ အာဝဇ္ဇနာယ"။ သန္တီရဏကလည်း ဝုဋ္ဌောကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုရင်... အေး၊ ဘဝင်္ဂုပစ္ဆေဒက... ခုနက ဟုတ်လား။ ဘဝင်္ဂက ဘာလဲဗျ။ "အာဝဇ္ဇနာယ"။ ပဉ္စဒွါရာဝဇ္ဇန်းကနေ စက္ခုဝိညာဉ်ကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုရင်...
"ကိရိယံ ဝုဋ္ဌာနဿ"။ "ကိရိယံ ဝုဋ္ဌာနဿ"။ ဟုတ်လားဗျ။ "ကိရိယံ ဝုဋ္ဌာနဿ"။ စက္ခုဝိညာဉ်၊ သောတဝိညာဉ်တွေက တူတူပဲလေ။ ပြောခဲ့ပြီးပြီပေါ့ ခုနက။ ဟုတ်လားဗျ။
ဟုတ်ပါတယ်။
အဲ့လိုသိရမယ်။ အဲ့သလိုဆိုလို့ရှိရင် ဟိုက သန္တီရဏကနေ ဝုဋ္ဌောလည်း ရောက်ခဲ့ပြီ။ ဟုတ်လားဗျာ။ နောက် ဇော။ ဇောအကြွင်း။ ဝုဋ္ဌောကနေပြီးတော့ ဇောကို ကျေးဇူးပြုမယ်လေ။ ဝုဋ္ဌောကနေပြီးတော့၊ ဘာလဲဗျို့ဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်းကနေပြီးတော့ ဘာလဲဗျ၊ ဇောကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုရင် ဘယ်လိုပါလိမ့်ဗျ။
"အာဝဇ္ဇနံ ကုသလာနံ ခန္ဓာနံ"။ "အာဝဇ္ဇနံ" ဆိုတာ ဘာလိမ့်။
"အကုသလာနံ ခန္ဓာနံ" လို့ ဟောမယ်။ သဘောပေါက်တယ်နော်။
တင်ပါ့ဘုရား။
ဟုတ်ပြီ။ အဲ့ဒီတော့ ကုသိုလ်ဇော-ကုသိုလ်ဇောအချင်းချင်း၊ ပထမဇောကနေပြီးတော့ ဒုတိယဇော စသည်ကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုရင် ပြောရမှာပါလိမ့်။ ဘယ်လိုဟောမလဲ။
"ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ခန္ဓာ ပစ္ဆိမာနံ ပစ္ဆိမာနံ ကုသလာနံ ခန္ဓာနံ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော"။ ဇောသာမန်လို့ ပြောမယ်ဆိုရင် အကုသိုလ်လည်း ဟောရမယ်။ ဇောသာမန်ဟောရင် ဘာလည်း ဟောရမှာပါလိမ့်။
အကုသိုလ်လည်း ဟောရမယ်။
အကုသိုလ်လည်း ဟောရမှာပေါ့။ ဟုတ်လားဗျ။ တကယ်လို့ အဲ့ဒီက ဇောက ကိရိယာဇောတွေဆိုလို့ရှိရင် ဘယ်လိုဟောရမလဲ။ "ပုရိမာ ပုရိမာ ကိရိယာဗျာကတာ ခန္ဓာ ပစ္ဆိမာနံ ပစ္ဆိမာနံ ကိရိယာဗျာကတာနံ ခန္ဓာနံ"။ ပြောထားတယ်လေ။ အဲ့မှာ ဟို ကြည့်လိုက်၊ ကြည့်လိုက်ပါ။ အဲ့မှာ "ကုဗျာ၊ ဗျာကု" ဘာညာဆို အောက်ဆုံးက "ဗျာဗျာ" မဟုတ်ဘူးလား။
မှန်ပါ။
အဲ့ဒီက ဇောတွေက တကယ်လို့များ အဲ့ဒါ ကုသိုလ်ဇောဆိုလို့ရှိရင် "ဗျာကု"။ အကုသိုလ်ဇောဆိုရင် "ဗျာကူ"။ ဟုတ်လား။
ဟုတ်ပါတယ်။
ရှင်းဘူးလား။
ရှင်းပါတယ်ဘုရား။
တကယ်လို့ အဲ့ဒါတွေက၊ အဲ့ဒါ ဘာပါလိမ့်ဗျ။ ကိရိယာဇောတွေဆိုရင် "ဗျာဗျာ"။ အကုန်လုံး ဗျာတွေချည်း လာတော့မှာ။ တွေ့လား။
မှန်ပါ့ဘုရား။
ရှင်းအောင်ပြောတာ။ ရှုပ်တော့မသွားနဲ့လေ။
မှန်ပါ့ဘုရား။
ဟုတ်တယ်မလားဗျ။
မှန်ပါ့ဘုရား။
တွေ့တယ်မဟုတ်လား။ ဟုတ်လား။ စာမျက်နှာ ၂၄ နဲ့။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့လိုရှိတယ်ပေါ့။ ကိုင်း၊ ဒါဆိုလို့ရှိရင် အဆုံးဇောကနေပြီးတော့ တဒါရုံကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုရင် သာမန်လေး ကိုယ်တော်တို့ကို ပါးစပ်နဲ့ မေးလိုက်မှာပေါ့။ အဆုံးဇောကနေ တဒါရုံကို ကျေးဇူးပြုပုံ အနုဝါဒပါဠိကို ရေးခဲ့ပါဆိုလို့ရှိရင် "ကုသလံ ဝုဋ္ဌာနဿ"။ ရှင်းမှရမှာ မဟုတ်လား။
မှန်ပါ။
ကုသိုလ်ဇောလို့၊ အကုသိုလ်ဇောလို့ ခွဲပြောတာ ဟုတ်ရဲ့လား။
မဟုတ်ပါဘူး။
မဟုတ်ဘူး။ ကိုင်း၊ ဒါဆိုလို့ရှိရင် တဒါရုံ၊ ပထမတဒါရုံကနေ ဒုတိယတဒါရုံကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုရင် ပြောကြည့်စမ်း။ ဘယ်လိုပါလိမ့်။
မှားနေပြီ။ ခုတောင် မှားချင်နေပြီ။ ကြည့်ဦး။ ဘယ်လိုပါလိမ့်ဗျ။ ဆိုပါဦး၊ ဆိုပါ။ ဘယ်လိုပါလိမ့်။ ပထမတဒါရုံက ဒုတိယတဒါရုံကို ကျေးဇူးပြုပုံ အနုဝါဒပါဠိကို ရေးခဲ့ပါဆိုရင်...
ကိုင်း၊ မသိသေးဘူး။ တချို့လည်း မသိသေးဘူး။ ငုတ်တုတ်မေ့နေတာ။ တဒါရုံဆိုတာက ဘာတွေတုန်း။ တဒါရုံ...
ဝိပါက်။
အဲ့ ဝိပါက်တွေက ဘာတွေတုန်း။ တဒါရုံစိတ် ၁၁ ပါးဆိုတာ ဘာတုန်း။
ဝိပါက်။
အကုန်လုံး ဘာတွေတုန်း။
ဝိပါက်။
ကိုင်း၊ အဲ့လိုဆို ဝိပါက်-ဝိပါက်အချင်းချင်းပေါ့။ "ပုရိမာ ပုရိမာ ဝိပါကဗျာကတာ ခန္ဓာ ပစ္ဆိမာနံ ပစ္ဆိမာနံ ဝိပါကဗျာကတာနံ ခန္ဓာနံ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော"။ ဟုတ်လားဗျ။ တဒါရုံကနေ ဘဝင်ကို ကျေးဇူးပြုမယ်ဆိုရင်လည်းပဲ ဘာလဲဗျာ။
တဒါရုံကနေပြီးတော့ ဘဝင်ကို ကျေးဇူးပြုရင် ဘယ်လိုပါလိမ့်။ ကြည့်စမ်းပါဦး။ ဈာနသမာပတ္တိဝီထိ၊ မဂ္ဂသမာပတ္တိဝီထိ၊ ဖလသမာပတ္တိဝီထိတို့၊ နိရောဓသမာပတ္တိတို့ကတော့ ကိုယ်တော်တို့ ဒါတွေ မရှင်းဘူးလား။
ရှင်းပါတယ်။
ရှင်းနေပြီပေါ့ဗျာ။ အဲ့ဒါတွေက ရှင်းနေပြီ။ အဲ့ဒါ ရှင်းသွားပြီပေါ့။ ကိုင်း၊ ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ အဲ့ဒါ ကောက်ဖို့ကလည်းပဲ အချိန်က နည်းနည်းလေး နည်းနေလို့ ဟိုဘက် အဓိပ္ပာယ်လေးပဲ ဆက်ပြောလိုက်ကြဦးစို့ဗျ။ ဟုတ်လား။ ကိုယ်တော်တို့ ကောက်ဖို့က အရကောက်၊ ကိုယ်တော်တို့ ခုနက အနက်တွေရရင်လည်း အရကောက်က ရပြီးသားပါပဲ။ စာမျက်နှာ ၂၅ မှာ ပါပြီးသား မဟုတ်ဘူးလား။
အဲ့ဒီတော့ နည်းနည်းလေး နားထောင်။ အဲ့ဒီ ကိုယ်တော်တို့ရဲ့ စာမျက်နှာ ၂၅ ကို ကြည့်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် ပါဠိတော်ကြီးရဲ့ နာမည်ကို ပြောကြည့်စမ်းပါဦး။ ဘာပါဠိတော်တုန်း။
အနန္တရူပနိဿယပါဠိတော်။
အနန္တရပါဠိတော်။ နောက်တစ်ခုက ဘာလဲ။
အနန္တရူပနိဿယပါဠိတော်ဘုရား။
ဟုတ်ပြီ၊ ဟုတ်ပြီ။ ဟိုဘက်က ဥပနိဿယကြီးက နက်ဖြန်ညနေဆို ရောက်တော့မှာ။ နောက်တစ်ဖန် ရောက်တော့မှာ။ အဲ့ဒီရောက်တဲ့အခါဆိုလို့ရှိရင် ဥပနိဿယသုံးမျိုးရှိမယ်ပေါ့။ ကိုယ်တော်တို့ သင်္ဂြိုဟ်မှာ ပါပြီးသား မဟုတ်လား။ သင်္ဂြိုဟ်မှာဆိုလို့ရှိရင် ဥပနိဿယ၊ အာရမ္မဏူပနိဿယ။ ပြောကြည့်။
အာရမ္မဏူပနိဿယ၊ အနန္တရူပနိဿယ။
အဲ၊ အာရမ္မဏူပနိဿယဆိုတာက အာရမ္မဏာဓိပတိနဲ့ တူတူပဲ။ စာမျက်နှာ ၁၇ ကို ပြန်ကြည့်။ အဲ့ဒီမှာ အရကောက်က အာရမ္မဏာဓိပတိဆိုတော့ "အာရမ္မဏူပနိဿယ" လက်သည်းကွင်းနဲ့ မပါဘူးလား။
ပါပါတယ်ဘုရား။
တူတူပဲ။ တူတူပဲ။ အဲ့ဒီက အရကောက်အတိုင်းပဲ။ ပါဠိလည်း မဟောတော့ဘူး။ အရကောက်လည်း မဟောတော့ဘူး။ အဲ့အတိုင်းပဲ။ အဲ့အတိုင်း ပြန်ဆင်းသက်နေရမယ်ဆိုလို့ရှိရင်တော့ သေဖို့ပဲ။ ဒီတစ်သက်တော့ ဘယ်တော့မှ ပြီးမှာမဟုတ်တော့ဘူး။ ဟုတ်တယ်မလား။
မှန်ပါ့ဘုရား။
ကိုင်း၊ ဒါကြောင့်မို့လို့ အခု အနန္တရကို ရခြင်းအားဖြင့် ဥပနိဿယကြီးထဲမှာ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအနေနဲ့ ဘာပါလိမ့်။
အနန္တရူပနိဿယ။
အနန္တရူပနိဿယ မသွားဘူးလား။
သွားပါတယ်။
အဲ့လိုသိရမယ်ပေါ့။ သတ္တိပဲကွာတယ်။ ပါဠိတူတယ်။ အရကောက်ခြင်းလည်း တူတယ်ပေါ့။ ဘာပဲကွာလဲ။
သတ္တိပဲကွာတယ်။
သတ္တိပဲကွာတယ်ပေါ့ဗျာ။ အဲ၊ ပြောရတာ တော်တော်မောသွားလို့လားမသိဘူးဗျ။ ဒီနေ့တော့ သိပ်ပြီး ဟာတာတာကြီး ဖြစ်သွားတယ်ဗျာ။ ဟုတ်လား။
မှန်ပါ့။
ကိုင်း၊ တော်ရောပေါ့ဗျာ ဒီနေ့။
မှန်ပါ့ဘုရား။
အဲ၊ ကျေးဇူးတင်ပုံရတာဗျ။ ကိုင်း၊ "လူနာမျက်ဖြူဆိုက်လေ၊ ဆရာဝန်ကြိုက်လေ" ဆိုသလို ဖြစ်နေလားမသိဘူး။ ဟာ၊ လူနာမျက်ဖြူဆိုက်လေ...
ဆရာကြိုက်လေ။
အဲ့ဒါ ကိုယ်တော်တို့က ဟုတ်လား။ ဘုန်းကြီးနေမကောင်းတာတောင် အဲ့ဒါ "တို့ဆုတောင်းပြည့်ပြီ၊ ဘုန်းကြီးနေမကောင်းပါစေ" လို့ ဆုတောင်းနေတော့မယ်။ အဲ့လိုတော့ ဆုမတောင်းနဲ့။ ဆုမတောင်းကောင်းဘူးဗျ။ ဟုတ်လား။
ဆုမတောင်းပါဘူးဘုရား။
အဲ့လိုတော့ ဆုမတောင်းနဲ့နော်။ ဟုတ်လား။
မတောင်းပါဘုရား။
အေး၊ အဲ့လိုတော့ မလုပ်လိုက်နဲ့။ ကိုင်း၊ တော်ကြဦးစို့ဗျာ။