ဟုတ်ကဲ့ပါခင်ဗျာ။ အပိုင်းလိုက်ဖြစ်သွားတဲ့အတွက် အနူးအညွတ်တောင်းပန်အပ်ပါတယ်ခင်ဗျာ။ ယခင်တည်းဖြတ်ထားသည့်အပိုင်းနှင့် ယခုဆက်လက်တည်းဖြတ်မည့်အပိုင်းကိုပေါင်းစပ်ပြီး ပို့ချချက်အပြည့်အစုံကို တစ်ဆက်တည်းဖြစ်အောင် စစ်ဆေးတည်းဖြတ်ပေးလိုက်ပါတယ်ခင်ဗျာ။
ပဋ္ဌာန်းတရားတော် ပို့ချချက် (သဘာဂနှင့် ဂဏနာ) (အပြည့်အစုံ)
ရက်စွဲ - ၁၃၇၃ ခုနှစ်၊ သီတင်းကျွတ်လဆန်း ၁ ရက် (၂၀၁၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၂၈ ရက်၊ ဗုဒ္ဓဟူးနေ့)
သဘာဂနှင့် ဂဏနာ သင်္ချာဝါဒများသို့ ကူးပြောင်းခြင်း
အဲဒီတော့ ဒီသဟဇာတမျိုး (၁၅) ပစ္စည်းရဲ့ ဝိဘင်းကို ဟောခဲ့ကြပြီပေါ့ဗျာ။ ပညာဝါဒရဲ့ ဝိဘင်းကို ဟောခဲ့ကြပြီ။ ကိုယ်တော်တို့ရဲ့ စာအုပ်မှာဆိုလို့ရှိရင် စာမျက်နှာ (၁) ကနေပြီးတော့ (၁၃) အထိ သဟဇာတဝိဘင်း ပြီးသွားခဲ့ပြီ။ အဲဒီစာမျက်နှာ (၁၃) ရဲ့ ဟိုအောက်နားမှာ အညွှန်းလေး ညွှန်းပြထားတာရှိတယ်ပေါ့။ ဒီသဟဇာတမျိုးပြီးတာနဲ့ပဲ သဟဇာတရဲ့ သဘာဂ၊ ဂဏနာတွေကို တစ်ဆက်တည်းဟောမှ၊ တစ်ဆက်တည်းပို့ချမှ စာသင်ရတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေအဖို့ မဝေမဝါးဘဲ၊ မထွေမပြားဘဲနဲ့ ကောင်းစွာနားလည်နိုင်တယ်လို့ အဲလိုပြောထားတာဖြစ်တယ်။ တကယ်တကယ် တပည့်တော်တို့ အခု လက်တွေ့ပို့ချကြည့်လိုက်တဲ့အခါကျရင်လည်းပဲ အဲဒီလိုဖြစ်မှာဖြစ်လို့၊ ဒီလိုအခု သဟဇာတမျိုး ဝိဘင်္ဂဝါဒပြီးသွားတာနဲ့ အခု သဘာဂ၊ ဂဏနာ သင်္ချာဝါဒတွေ သွားမှာဖြစ်တယ်။
အဲဒီတော့ သဘာဂ၊ ဂဏနာ သင်္ချာဝါဒတွေဆိုပေမဲ့လို့ ကိုယ်တော်တို့ ဘာမှ အထူးအခြားတွေမရှိဘူး။ ကိုယ်တော်တို့ အရင်တုန်းကပြောခဲ့တဲ့၊ မကြာခဏပြောခဲ့တဲ့ "ရွှေမိ" သီချင်းလိုပါပဲ။ ပြောခဲ့ဖူးလား။
ပြောခဲ့ပါတယ်ဘုရား။
ပြောခဲ့တယ်လေ။ အဲဒီ "ရွှေမိ" သီချင်း၊ "ပန်းတောင်းကိုင်လည်း မရွှေမိပါ၊ ပန်းတောင်းကိုင်လည်း မရွှေမိပါ" ဟုတ်လားဗျာ။
မှန်ပါ့ဘုရား။
"လူတွေအလယ် လျှောက်သွားရင်လည်းပဲ..."
"မရွှေမိပါ"
အမ်း... "မရွှေမိပါ" ဆိုသလိုပဲပေါ့။ အဲဒီ "ရွှေမိ" သီချင်းအတိုင်းပဲ ကိုယ်တော်တို့ရေ။ ဒီသုဒ္ဓသင်္ချာလေးအတိုင်းပဲ။ အဲဒီတော့ သုဒ္ဓသင်္ချာတွေကို အနုစိတ်ခြုံငုံပြီးမှ၊ တကယ့်ကို ပစ္စည်းသဘောတရားတွေကို ထဲထဲဝင်ဝင်၊ နှစ်နှစ်ကာကာကြီး သဘောပေါက်တယ်ဆိုတာက သဘာဂ၊ ဂဏနာတွေကို နားလည်မှ နှစ်နှစ်ကာကာ၊ ထဲထဲဝင်ဝင်ကြီး အသည်းထဲကို ထိုးစိုက်သွားလောက်အောင် ဘာလဲဗျ...
သဘောပေါက်တာ။
သဘောပေါက်တာဖြစ်တယ်။ အဲဒီတော့ ဘာမှမခက်ဘူး။ ဘာမှဆို ဘာမှကို ဘာလဲဗျ...
မခက်ဘူး။
မခက်ဘူး။ ကိုယ်တော်တို့ အခု ပဋ္ဌာန်းဆိုလို့ရှိရင် အခုဆိုခဲ့ပြီးသမျှဆိုလို့ရှိရင် ဘယ်သူကပိုလွယ်တုန်းဗျာ။ ပထမလွယ်သလား၊ ပဋ္ဌာန်းက ပိုလွယ်သလား။
ပဋ္ဌာန်းက ပိုလွယ်ပါတယ်။
အေး၊ ပဋ္ဌာန်းကလည်းပဲ ကိုယ်တော် ဝိဘင်းနဲ့ သင်္ချာနဲ့ဆိုရင် သင်္ချာက ပိုလွယ်တယ်။ ဟုတ်လား။
မှန်ပါ။
သင်္ချာမှာလည်း...
ပိုလွယ်တယ်။
ပိုလွယ်တယ်။ သဘာဂ၊ ဂဏနာ ပိုလွယ်တယ်။ အခုတော့ စေတုတ္တရာဇ်မင်းကြီးကို ဆေးတိုက်တာ ဘယ်သူပါလိမ့်ဗျာ။ ဆရာဇီဝကဗျ။ ဟုတ်လား။ ဆရာဇီဝကတို့ ဆေးလိမ်တိုက်လိုက်တာ။ ကိုယ်တော်တို့လည်းပဲ အဲလိုပဲ ဆရာဇီဝကကနေ ဆေးလိမ်တိုက်ခဲ့ပြီးသား။ ဟုတ်လားဗျာ။ ဇီဝကက ဒီရှင်ဘုရင်ဟာလည်း သူက ထောပတ်နဲ့မတည့်ဘူးဆိုရင်လည်းပဲ ဒီသူ့ရောဂါက ထောပတ်မပါရင် ဘာမှကို ဘာပါလိမ့်...
မပျောက်ဘူး။
မပျောက်မှာ။ ဒါကြောင့်မို့ ထောပတ်ကို မလိမ်းတပါးနဲ့ တစ်ခါတည်း လှည့်ပတ်ပြီးတော့ ဗိုက်ထဲရောက်အောင် သွင်းလိုက်တယ်။ အဲဒါ ထွက်ပြေးရောတာပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လား။ ဘယ်တော့မှ ထွက်မပြေးနိုင်ဘူး။ ဟုတ်လား။ ကိုယ်တော်တို့လည်းပဲ ကိုယ်တော်တို့ မလိမ့်တပတ်နဲ့ ကိုယ်တော်တို့ကို ထောပတ်နဲ့ပါတဲ့ဆေးကို ဘာလဲဗျ... တိုက်ခဲ့တာ။
တိုက်ခဲ့ပြီးသား။ ကိုယ်တော်တို့ကို စာမျက်နှာ (၂) ကို ကြည့်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် အဲဒီတော့ သဘာဂပစ္စည်းတွေဆိုတာ တွေ့လား။ အဲဒါ သဘာဂတွေ။ သဘာဂဆိုတာက သဘောတူတာကို ပြောတာဖြစ်မယ်။ အဲဒီတော့ စာမျက်နှာ (၂) က သုဒ္ဓသင်္ချာတွေအတိုင်း ကိုယ်တော်တို့ အငယ်ကိုလာမှာ။ ဟုတ်လားဗျာ။ အဲဒီတော့ ဆိုပါတော့ ကိုယ်တော်တို့ ဟေတုမှာဆိုလို့ရှိရင် ဒီမှာပေါင်း ဘယ်လောက်ပါလိမ့်။
(၁၂)။
ဪ (၁၂)။ အဲလိုရှိတယ်။ ခု နာမ် (၆) ပါး၊ ဒါတွေ လာအဟန်ပေါက်ကြတယ်။ ကိုင်း ဒါကြောင့်မို့လို့ အခု စာမျက်နှာ (၄၂) ကို လာခဲ့။ စာမျက်နှာ (၄၂) ကို လာခဲ့ဆိုလို့လည်းပဲ အခု သုဒ္ဓသင်္ချာတော့ မရလို့မဖြစ်ဘူးနော်။ သုဒ္ဓသင်္ချာသာ မရဘူးဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ ဘာမှကို ဘာမှလုပ်လို့မရဘူး။
သင်္ချာဝါဒ၏ ဖွဲ့စည်းပုံ (သုဒ္ဓ၊ မိဿက၊ သဘာဂ၊ ဂဏနာ)
အဲဒီတော့ စာမျက်နှာ (၄၂)၊ "ဝိဘင်းကို ဟောတော်မူသည်၏ အခြားမဲ့၌ သင်္ချာကို ဟောတော်မူ၏။ ထိုသင်္ချာဝါဒ၌လည်း သုဒ္ဓသင်္ချာဝါဒ၊ မိဿကသင်္ချာဝါဒအားဖြင့် နှစ်ပါးအပြားရှိ၏။ ထိုနှစ်ပါးတို့တွင် သုဒ္ဓသင်္ချာဝါဒကို ရှေးဦးစွာ ဟောတော်မူ၏။ ထိုသုဒ္ဓသင်္ချာဝါဒသည်လျှင် ဟေတုပစ္စည်းသုဒ္ဓသင်္ချာဝါဒ၊ အာရမ္မဏပစ္စည်းသုဒ္ဓသင်္ချာဝါဒ စသည်ဖြင့် (၂၄) ပါး အပြားရှိ၏။ ထို (၂၄) ပါးတို့တွင် ဟေတုပစ္စည်းသုဒ္ဓသင်္ချာဝါဒကို ရှေးဦးစွာ ဟောတော်မူ၏။" စသည် စသည်အားဖြင့် ဒီသုဒ္ဓသင်္ချာက၊ ဒီ "သုဒ္ဓ" ဆိုတာက သက်သက်ကိုပြောတာ။ သက်သက်ဆိုတာက ကိုယ်တော်တို့ရေ ဟေတုနဲ့ ဘယ်သူနဲ့မှ မရောယှက်သေးဘူး။ "ဟေတုယာ သတ္တ၊ အာရမ္မဏေ နဝ၊ အဓိပတိယာ ဒဿ" စသည်အားဖြင့် အဲသလို တစ်မျိုး၊ ဒီပစ္စည်းတစ်မျိုးတည်းကိုပဲ သင်္ချာတပ်တာကို ဘာလို့ခေါ်လဲ။
သုဒ္ဓ။
သုဒ္ဓ။ မိဿကကျလို့ရှိရင် တစ်ခုထက်ပိုပြီးတော့ တပ်မှာ။ အဲဒီတော့ အဲဒီက မိဿကသင်္ချာကျလို့ရှိရင်လည်းပဲ နှစ်မျိုးနဲ့ သင်္ချာတပ်တာက မိဿကပေါ့။ ဒါကြောင့် "သုဒ္ဓသင်္ချာဝါဒကို ဟောတော်မူသည်၏ အခြားမဲ့၌ မိဿကသင်္ချာဝါဒကို ဟောတော်မူ၏။ ထိုမိဿကသင်္ချာဝါဒ၌လည်း ဟေတုပစ္စည်းမိဿကသင်္ချာဝါဒ အစရှိသည်အားဖြင့် (၂၄) ပါး အပြားရှိ၏။ ထို (၂၄) ပါးတို့တွင် ဟေတုပစ္စည်းမိဿကသင်္ချာဝါဒကို ဟောတော်မူ၏။ ထိုဟေတုပစ္စည်းမိဿကသင်္ချာဝါဒ၌လည်း သဘာဂ၊ ဂဏနာအားဖြင့် နှစ်ပါးရှိ၏။ ထိုနှစ်ပါးတို့တွင် သဘာဂကို ရှေးဦးစွာ ဟောတော်မူ၏။" အဲလိုလာတာပေါ့။ အဲဒီတော့ အောက်ကြည့်မယ်။ "ဟေတုမူလက အဓိပတိမူလီက သဘာဂ" တွေ့လား။
မှန်ပါ။
နံပါတ် (၁) က ပစ္စနုလောမ။ ပစ္စနုလောမလို့ ဒီလောက်ပဲမှတ်ခဲ့။ အဲဒီမှာ လေးချက်ရှိတယ်ပေါ့။ ပစ္စနုလောမဆိုတာက "ဟေတုပစ္စယာ အဓိပတိယာ သတ္တ" ဖြင့် လာမယ်ပေါ့။ အနုလောမပစ္စနိက္က "ဟေတုပစ္စယာ နာဓိပတိယာ သတ္တ"။ ပစ္စနိက္ကာနုလောမ...။ ပစ္စနိက္ကပစ္စနိက္ကဆိုတာကတော့ အဟေတုရော၊ အနာဓိပတိရော နှစ်မျိုးလုံးရတဲ့တရားပေါ့။ ကိုယ်တော်တို့ နံပါတ် (၄) တွေ့တာမဟုတ်လား။ နံပါတ် (၄) က ဘာလိမ့်။
အနုလောမ။
အနုလောမတဲ့။ အဲဒီက အနုလောမကို အခု သဘာဂအနေနဲ့ ဟောတော့မှာ။ ဟုတ်လားဗျာ။ အဲဒီလေးခုရှိတဲ့ထဲက ဘယ်ဥစ္စာဟောမှာလဲ။ နံပါတ်ဘယ်လောက် ဟောမှာလဲ။
(၄)။
အနုလောမ။ အနုလောမကို ဘာလို့ခေါ်မလဲ။
သဘာဂ။
သဘာဂလို့ခေါ်မယ်။ သဘာဂဆိုတာက ကိုယ်တော်တို့ကို ယမိုက်စကားဖြင့်ပြောရင် "နှစ်ဖက်ရ"။ ဇယားဆိုတာ "နှစ်ဖက်ရတရား" ဆိုတာ ပြောရလိမ့်မယ်။ "ဤသို့ အနုလောမပစ္စနိက္ကနည်းလေးချက် စေ့စေ့ရှိသည်တွင်၊ ထိုလေးမျိုးတို့တွင် (၁၊ ၂၊ ၃) က ပညာဝါဒရဲ့ ပစ္စည်းအတိုင်းပါပဲတဲ့။ ပစ္စည်းသဘောဖြင့် ပြောရမယ်ဆိုရင် တစ်ဖက်ရစီပါပဲတဲ့။ အဲဒီတော့ နောက်ဆုံး (၄) နံပါတ် အနုလောမကို သဘာဂ (သဘောတူသောတရား) အဖြစ်ဖြင့် ဟောမယ်။ ထိုသဘာဂအတွက် သုဒ္ဓသင်္ချာ၌လာသော..." ဘာ၌လာသောလဲ။
သုဒ္ဓသင်္ချာ၌။
"...သုဒ္ဓသင်္ချာ၌လာသော သဘာဂပစ္စည်းမှ ပစ္စည်း၊ ပစ္စယုပ္ပန်တရားကို အရတူရာ အလျောက် သင်္ချာတပ်ခြင်းသည်ပင်လျှင် သဘာဂမည်ပါတယ်တဲ့။ သဘောမတူ၊ မျိုးမတူသော ဝိသဘာဂတရားများ၌ ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန် မလိုဘူး။"
မလိုပါဘူးတဲ့။ ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန် မလိုတော့ဘူးနော်။ နောက်ကျတော့ လာခဲ့။ "အမျိုးတူသော်လည်းပဲ သဘောမတူဘူး၊ တရားအရ မတူကြရင်လည်းပဲ စဉ်းစားရန် မလိုဘူးတဲ့။" နောက် မျိုးကွဲကို ကျော်လိုက်။ ကိုယ်တော်တို့ မျိုးကွဲကို ဉာဏ်မမီတတ်နိုင်သေးဘူး။ နောက်အောက်က သဘာဂရဲ့ အဓိကအချက်။ "သဘာဂပြုလုပ်၍ ဟောရာဟောစဉ် မူလပစ္စည်းနှင့် မူလီပစ္စည်းတို့ နှစ်ပါးစုံရသော ပစ္စည်း၊ ပစ္စယုပ္ပန်တရားများကို သုဒ္ဓသင်္ချာ၌ရှာ၍ ထိုတရားအားလျော်စွာ ရသင့်သော သင်္ချာကိုတပ်ခြင်းသည် သဘာဂ၏ အဓိကအချက်ပင် ဖြစ်ပါတယ်တဲ့။" ယမိုက်သဘောဖြင့် ပြောမယ်ဆိုလို့ရှိရင် သန္နိဋ္ဌာန်၊ သံသယ နှစ်ပါးစုံရသောတရား သို့မဟုတ် နှစ်ဖက်ရတရားမျိုးကို ဤပဋ္ဌာန်း၌ ဘာအနေနဲ့ ဟောမလဲ။
သဘာဂ။
သဘာဂအနေနဲ့ ဟောမယ်။ "မူလပစ္စည်းနှင့် မူလီပစ္စည်း သုဒ္ဓသင်္ချာနှစ်မျိုးကို တိုက်ဆိုင်၍ နှစ်ပါးစုံရသောတရားကိုရှာကာ သင်္ချာတပ်ခြင်းသည် သဘာဂ၏ အဓိကအချက်ပင် ဖြစ်ပါသည်။" အဲသလိုကို အသည်းထဲမှာ စွဲမြဲပြီးတော့ မှတ်ပါတဲ့ဗျ။ ဟုတ်လား။ အဲလိုမှတ်ရလိမ့်မယ်။
သဘာဂတရား ရှာဖွေနည်းနှင့် ဥပမာ
ညာဘက်ကိုသွား၊ (၄၃) ကိုသွား။ "ထိုသို့ နှစ်ဖက်ရတရားတို့ကို သဘာဂထုတ်သောအခါ နှစ်ဖက်ရဖြစ်စေရန် တရားအနက်၊ အရအလျောက် သင်္ချာနည်းရာသို့ လိုက်၍ထုတ်ရမှ နှစ်ဖက်ရဖြစ်မယ်တဲ့။" ဥပမာနဲ့ပြောမယ်ဆိုရင် "ဟေတုပစ္စယာ သဟဇာတေ သတ္တ"။ ဟေတုနဲ့... အဲ ကိုယ်တော်တို့ ကြည့်မယ်ဆိုရင် သဟဇာတက ကြီးမဟုတ်ဘူးလား။
ကြီးပါတယ်ဘုရား။
သဘောပေါက်ခဲ့ပေါ့။ "ဟေတုပစ္စယာ အညမညေ ဆ၊ ဟေတုပစ္စယာ ဝိပါကေ ဧကံ" ဤသို့စသည်ဖြင့် ထုတ်ရမှာပါလိမ့်မယ်။ "ဟေတုနှင့် သဟဇာတတို့ကို နှိုင်းယှဉ်ကြည့်မယ်ဆိုရင် သင်္ချာအရဖြစ်စေ၊ တရားအရဖြစ်စေ သဟဇာတကသာလွန်၍ ဟေတုက ဘာလဲဗျ..."
နည်းတယ်။
"...နည်းမယ်။ ထို့ကြောင့် ဟေတုသို့လိုက်၍ ထုတ်ရပါလိမ့်မယ်။ ဟေတုနဲ့ အညမည နှိုင်းယှဉ်မယ်ဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ အညမညသို့လိုက်၍ ဒီနေ့ထုတ်ရလိမ့်မယ်။" ဤသို့စသည်ဖြင့် မှတ်သားပါလေ။ နောက် "ထိုထိုသဘာဂဖြစ်သော ပစ္စည်းများမှ ဟေတုကိုပြန်၍ သင်္ချာထုတ်သောအခါ၌လည်း..." အပြန်အလှန်ထုတ်မှာပေါ့။ ဟေတုကို မူလီထားပြီး ထုတ်မှာ။ ဟုတ်လား။ "...ဟေတုပစ္စည်းထုတ်စဉ်ကအတိုင်းပဲ ပြန်၍ထုတ်ပါ။" ပုံစံပြောမယ်ဆိုရင် "သဟဇာတပစ္စယာ ဟေတုယာ သတ္တ၊ အညမညပစ္စယာ ဟေတုယာ ဆ" ဤသို့စသည်ဖြင့် ထုတ်ရပါလိမ့်မယ်။
အဲဒီတော့ ဟေတု၌ "စတု" သင်္ချာတပ်ရသောအကြောင်း၊ ကိုယ်တော်တို့ ဒါဖတ်ခဲ့၊ ဖတ်ခိုင်းထားတာ (၃၊ ၄၊ ၅) ခေါက် ဖတ်ခိုင်းထားတာ ဖတ်ကြရဲ့လား။
မှန်ပါ။
"ဟေတုသဘာဂ၌ 'စတု' သင်္ချာတပ်ရသော ဒီမဂ်တို့တွင် အဓိပတိ၌ ဝီမံသ-ဣန္ဒြိယနဲ့ မဂ်တို့၊ မဂ်တို့၌ ပညာသည် ဟေတု၌ရှိသော အမောဟနဲ့သာ နှစ်ဖက်ရဖြစ်ကြတယ်။ အကုသလဟိတ်နှစ်ပါး မယှဉ်သောကြောင့် အကုသလပဒသုံးချက်မရဘူး။ ထို့ကြောင့် သင်္ချာ 'သတ္တ' ထဲကနေပြီးတော့ သုံးပဒထုတ်လိုက်မယ်ဆိုရင် ဘာသာရတော့လဲ။"
စတု။
သင်္ချာလေးချက်၊ "စတု" သင်္ချာသာ ရတော့တယ်။ ထုတ်ရတယ်လို့ ဒီလိုသဘောပေါက်ပေါ့။ အောက်နားက ကိုယ်တော်တို့ အခုအောက်နားမှာလည်းပဲ အဲဒီက... ထားလိုက်ပါတော့။ အဲဒါ ဂဏနာဆိုတာက၊ ဂဏနာဟူသည်... ဟိုအောက်သွားမယ်ဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ ကိုယ်တော်တို့ "သဟကြီးများနှင့် သဟငယ်တို့ သဘာဂဖြစ်ပုံ အကျဉ်းမှတ်ရန်" လို့ တွေ့လား။
တင်ပါ့ဘုရား။
အဲ အဲဒါလေးတွေလည်း ရှိတယ်ပေါ့။ ဒါကြောင့်မို့ ကိုယ်တော်တို့ စာမျက်နှာ (၂) ကို အာရုံပြုသောအားဖြင့် လှမ်းကြည့်လိုက်မယ်ပေါ့။ အဲဒီတော့ အခုပြောလိုက်ပြီ။ ခုနကပြောလိုက်တဲ့ မှတ်သားစရာတွေကို ခေါင်းထဲမှာ ထည့်ထားရမယ်။ အဲလိုထည့်ထားတဲ့အခါကျလို့ရှိရင် ဘယ်နောက်ကို လိုက်ရမလဲ။ နည်းရာသို့ လိုက်ရမှာလား၊ များရာသို့ လိုက်ရမှာလား။
နည်းရာသို့ လိုက်ရမှာပါ။
နည်းရာသို့ လိုက်ရမယ်လေ။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲဒီတော့ ကိုယ်တော်တို့ကို နည်းနည်း ထူထူထုံထုံအားနည်းတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေအတွက် ပိုပြီးတော့ သဘောပေါက်သွားအောင် ဦးဖြူနဲ့ ဦးနီအကြောင်း ပြောရဦးမယ်။ ဘယ်သူနဲ့ ဘယ်သူလဲ။
ဦးဖြူနဲ့ ဦးနီ။
ဦးဖြူရယ်၊ ဦးနီရယ်။ ဟုတ်လားဗျ။
မှန်ပါ။
ကိုင်း မှတ်ထား။ သေချာနားထောင်မယ်။ တို့ ဒီပုံပြင်လေးပေါ့ဗျာ။ ဒါက ဦးဖြူရယ်၊ ဦးနီရယ်။ ဟုတ်လားဗျ။ ကိုင်း ဦးဖြူမှာက၊ ဦးဖြူမှာရှိတဲ့ဟာ ပြောမယ်ဗျ။ ဦးဖြူမှာရှိတဲ့ ပိုက်ဆံက ဦးဖြူမှာက (၅၀၀) တန်နဲ့ (၅၀၀၀) တန် ရှိတယ်။ ပိုက်ဆံက ဘယ်လို ဘယ်လောက်ရှိလဲ။
(၅၀၀) တန်၊ (၅၀၀၀) တန်။
ဦးဖြူမှာရှိတာ ဘယ်လောက်လဲ။
(၅၀၀) တန်။
(၅၀၀) တန်ရယ်...
(၅၀၀၀) တန်။
(၅၀၀၀) တန်ရယ် ရှိတယ်။ ဦးဖြူမှာရှိတာက ဘယ်လောက်လဲ။
(၅၀၀) တန်၊ (၅၀၀၀) တန်။
(၅၀၀၀) တန်။ ဟုတ်ပြီ။ သေချာမှတ်ထားနော်။
မှန်ပါ။
နောက်ကြည့်မယ်။ နောက်တစ်ခါကျတော့ ဦးနီ။ ဦးနီကျတော့ သူရှိတာက (၅၀၀) တန်နဲ့ (၁၀၀၀) တန် ရှိတယ်။ သူရှိတာက ဘယ်လိုပါလိမ့်။
(၅၀၀) တန်။
(၅၀၀) တန်နဲ့...
(၁၀၀၀) တန်။
(၁၀၀၀) တန် ရှိတယ်။ အဲဒီတော့ တူတာရှိတယ်။ မတူတာ မရှိဘူးလား။
ရှိပါတယ်။
ကိုင်း ဒါဆိုလို့ရှိရင် အဲဒါလေးကို စဉ်းစားကြည့်မယ်။ ဒါ ပစ္စည်းရဲ့သဘာဝတွေလည်း ဒီအတိုင်းပဲ။ အဲလိုဆိုလို့ရှိရင် သူတို့နှစ်ယောက်လုံးမှာရှိတဲ့ အတန်က ဘာတုန်း။
(၅၀၀) တန်ပါဘုရား။
အဲဒီက (၅၀၀) တန်သည် နှစ်ဖက်ရတရားပဲ။ ဦးဖြူလည်းရှိတယ်။
ဦးနီလည်းရှိတယ်။
ဦးနီလည်းရှိတယ်။ ဟုတ်စ။ ပစ္စည်းဖြစ်ပုံက ဟောတာဗျ။ ဟို (၁၀၀၀) တန်ကတော့ ကိုယ်တော်... အဲ (၅၀၀၀) တန်ကတော့ ဦးဖြူသာရှိပြီး ဦးနီမရှိတဲ့အတွက်ကြောင့် ဦးဖြူပိုင်ဆိုင်တဲ့ ဂုဏ်ပေါ့။ ဘာ... ဦးနီမှာဆိုလို့ရှိရင်... ဦးဖြူမှာဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ ဦးဖြူပိုင်ဆိုင်တာက ဘယ်လောက်ပါလိမ့်။
(၁၀၀၀) တန်။
(၁၀၀၀) တန်။ ဒီ (၁၀၀၀) တန်ဟာလည်း ဦးနီသာရှိပြီးတော့ ဦးဖြူမရှိတဲ့အတွက်ကြောင့် သူ့ပိုင်ဆိုင်တဲ့ ဂုဏ်ပေါ့။ အဲလိုရှိမယ်။ အဲလိုတွက်လိမ့်မယ်။ သို့သော် အဲဒါသိဖို့ အရေးမကြီးသေးဘူး။ ကိုယ်တော်တို့ နှစ်ဖက်ရသိဖို့ အရေးကြီးတယ်။ ကိုယ်တော်တို့ နှစ်ဦးစလုံးမှာရှိတဲ့ ပိုက်ဆံအတန်က ဘယ်လောက်ပါလိမ့်။
(၅၀၀) တန်ပါ။
အဲဒီ (၅၀၀) တန်သည် ဘာပါလိမ့်။
နှစ်ဖက်ရတရားပါ။
နှစ်ဖက်ရ။ အဲဒါ သဘာဂပဲ။ သူတို့ ဆိုပါတော့ အဲဒါ နည်းရာကို လိုက်ရမယ်လို့ပြောတာ မှတ်မိပြီနော်။
တင်ပါ့ဘုရား။
နည်းရာမလိုက်ရင် ရပါ့မလား။
မရပါဘူး။
မရဘူး။ ကဲ ဟို ဟေတုနဲ့ သဟဇာတဆိုလို့ရှိရင်၊ အကြီးတွေဆိုလို့ရှိရင် အကြီးတို့က ပုံသေမှတ်ခဲ့ရမှာက အကြီးပစ္စည်းတွေဟာလည်း သဟဇာတကြီးတွေဟာလည်း အငယ်နဲ့ပဲ သဘာဂပြုလို့ခေါ်ခေါ်၊ အလတ်နဲ့ပဲ သဘာဂပြုလို့ခေါ်ခေါ် သူတို့က များတဲ့အတွက်ကြောင့်မို့လို့ အလတ်နဲ့ဟောရင် အလတ်အတိုင်း၊ အငယ်နဲ့ဟောရင်...
အငယ်အတိုင်း။
အငယ်အတိုင်းပဲ ဒီလိုဟော၊ ဒီလိုဆိုလိမ့်မယ်။ သဘောပေါက်တယ်နော်။
မှန်ပါ။
ရှင်းရဲ့လား။
ရှင်းပါတယ်။
ကိုင်း ဟုတ်ပြီပေါ့။ ဒါဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ အခု မွှေနှောက်ခြောက်ခြား ရှာကြည့်မယ်ပေါ့ဗျာ။ အခု ဆိုပါတော့ ဟေတုနဲ့၊ ဟေတုနဲ့ ဣန္ဒြိယ ဆိုပါတော့။ ဟေတုနဲ့ ဘာပါလိမ့်။
ဣန္ဒြိယ။
ဟေတုနဲ့ ဣန္ဒြိယ။ ဟေတုနဲ့ ဣန္ဒြိယ ကိုယ်တော်တို့ သဘာဂဖြစ်တယ်လေ။ ဟေတုသုဒ္ဓသင်္ချာမှာလည်းပဲ ဣန္ဒြိယ မပါဘူးလား။
ပါပါတယ်ဘုရား။
ဣန္ဒြိယသုဒ္ဓသင်္ချာမှာလည်းပဲ ဟေတုပါတယ်။
ဟေတုပါတယ်။
အဲဒါ သူတို့ ဘယ်သူနဲ့တူတာပါလိမ့်။
အမောဟ။
အမောဟနဲ့ မတူဘူးလား။
တူပါတယ်။
အမောဟ။ ပစ္စယုပ္ပန်ဟာတွေလည်းပဲ၊ ပစ္စယုပ္ပန်ကလည်းပဲ ဟေတုကနည်းတဲ့အတွက်ကြောင့် "ဟေတုနောက်လိုက်၊ သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ စေတသိကရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား တတ်သော အမောဟ" ဒီလိုဆိုမှာပေါ့။ ဟုတ်လားဗျာ။ အမောဟလို့ ကောက်လိုက်တဲ့အတွက်ကြောင့်မို့လို့ အရှင်ဘုရားတို့ အခု သင်္ချာက အကုသလဟိတ်ရော ပါသေးရဲ့လား။
မရှိပါဘူး။
မရှိဘူး။ အဲဒါကြောင့်မို့လို့ "ဟေတုပစ္စယာ ဣန္ဒြိယေ စတ္တာရော" လို့ သင်္ချာတပ်ရမယ်။ ဒါလေး ဒါနမူနာလေးတစ်ခုပေါ့။ အဲဒီတော့ ကိုယ်တော်တို့ ခေါင်းထဲမှာ၊ ခေါင်းထဲမှာ တိုးဝှေ့မှတ်ထားစရာလေး ပြောမယ်။ ပစ္စည်းဘက်က အနည်းဆုံးတရားက ကမ္မပစ္စည်း။ ပစ္စည်းဘက်က အနည်းဆုံးတရားက ဘယ်သူပါလိမ့်။
ကမ္မပစ္စည်း။
ကမ္မပစ္စည်း။ ပစ္စယုပ္ပန်ဘက်က အနည်းဆုံးတရားက အဓိပတိ။ ပြောကြည့်မယ်။
အဓိပတိ။
အဓိပတိ။ ဒါလည်းမှတ်ခဲ့မယ်။ သူတို့နှစ်ယောက်နဲ့၊ သူတို့နဲ့ ရင်ဆိုင်တွေ့ပြီဆိုရင် သူတို့နောက်ကို လိုက်ကြရမယ်လို့ သူတို့လေး သဘောပေါက်။ ဟုတ်လားဗျာ။ သဘောပေါက်တယ်နော်။ ကိုင်း ဒါဆိုလို့ရှိရင် အဲသလို ခု အဓိပတိနဲ့ ဟေတု၊ ဟေတုနဲ့ အဓိပတိဆိုလို့ရှိရင် ဟို ပစ္စည်းဘက်ကော၊ ပစ္စယုပ္ပန်ဘက်ကော အဓိပတိက ပိုနည်းတယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ဘယ်သူ့ပဲမူထားထား၊ မူက အဓိကမကျဘူး။ အနည်းအများက အဓိကကျတယ်။ ဟုတ်လားဟေ့။ ဒါကြောင့်မို့လို့ "ဟေတုမူလက အဓိပတိမူလီက သဘာဂ" မှာဆိုလို့ရှိရင် ခု ပစ္စည်းဘက်ကို၊ ပစ္စယုပ္ပန်ကို ဘယ်သူ့ကိုလိုက်ရမယ်။
ဟေတု။
ဟေတုလိုက်ရမှာလား၊ အဓိပတိလိုက်ရမှာလား။
အဓိပတိ။
အဓိပတိလိုက်ရမှာလေ။ ဘာလို့လဲဆိုလို့ရှိရင် ပစ္စယုပ္ပန်မှာက "သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ အဓိပတိစိတ္တဇရုပ်" ပဲရှိတာလေ။ ဟုတ်တယ်မလားဗျ။ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်ရော ရှိရဲ့လား။
မရှိပါဘူး။
ပဋိသန္ဓေမှာ အဓိပတိရကောင်းရဲ့လား။
မရကောင်းပါဘူး။
မရကောင်းဘူးလေ။ ဒါကြောင့် "သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ အဓိပတိစိတ္တဇရုပ်အား တတ်သော ဝီမံသာဓိပတိ"၊ "အမောဟ" လို့ ဆိုလို့မရဘူး။ "အမောဟာဓိပတိ" လို့ ဆိုလို့ရလား။
မရပါဘူး။
"အမောဟာဓိပတိ" လို့ ဘာလို့ဆိုလို့မရလဲဆိုရင် ဝီမံသ အဓိပတိမထိုက်တဲ့ အမောဟယှဉ်တဲ့စိတ်ပေါင်းက (၄၇) ပါးရှိတယ်။ အမောဟယှဉ်တဲ့၊ အမောဟနဲ့ယှဉ်တဲ့ စိတ်ပေါင်းက ဘယ်လောက်လဲ။
(၄၇) ပါး။
(၄၇) ပါးထဲက (၄၇) ပါးလုံး ဝီမံသအဓိပတိမထိုက်ဘူး။ မထိုက်တာ (၁၃) ပါး ကျန်သေးတယ်။ အဲဒီ (၁၃) ပါးကို မလိုက်နိုင်လို့ "ဝီမံသာဓိပတိ" လို့ပဲ ဆိုရမယ်။ ဟုတ်ပြီလားဗျာ။
ဟုတ်ပါတယ်။
ကိုင်း ဒါကြောင့်မို့လို့ အဲလိုဆိုရမယ်။ ကိုင်း အဲဒီတော့ဆိုရင် သဘောပေါက်သွားလိမ့်မယ်။ တစ်ခုချင်းစီမယ်။ စာမျက်နှာ (၄၄) ကိုသွား။ အဲ ကိုယ်တော်တို့ "ဟေတုမူလက အဓိပတိမူလီက သဘာဂ" ၌ အောက်မှာတွေ့တယ်မလား။ ဆိုရိုးလေးပါတယ်လေ။
မှန်ပါ။
အဲလို အဲဒီမှာ အရကောက် စာမျက်နှာ (၅၀) မှာ ပါပြီးသားလို့ တွေ့တယ်မဟုတ်လား။ "ဟေတုမူလက အဓိပတိမူလီက သဘာဂ၌ သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ အဓိပတိစိတ္တဇရုပ်အား တတ်သော ဝီမံသာဓိပတိ၊ ဤတရားတို့သည် ဟေတု၊ အဓိပတိပစ္စည်း နှစ်ပါးတတ်သော တရားတို့မည်ကုန်၏။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်တို့ကို ဤအနုလောမနည်းသို့ လိုက်၍လည်းကောင်း၊ ဝါဒသို့လိုက်၍လည်းကောင်း၊ တိကပို့ရိုးသို့လိုက်၍လည်းကောင်း၊ ကဏ္ဍကနေရိုးသို့လိုက်၍လည်းကောင်း ဟေတုယာ အဓိပတိယာ စတ္တာရောဟု သင်္ချာတပ်တော်မူအပ်ကုန်၏။" "စတ္တာရော" တဲ့။ "စတ္တာရောဟူသောအခါ ကုသလော ကုသလဿ၊ ကုသလော အဗျာကတဿ၊ ကုသလော ကုသလဗျာကတဿ၊ အဗျာကတော အဗျာကတဿ ဟူသည်တည်း။" ကိုင်း ဒါကို နှစ်ခေါက်ဆိုပြ၊ ဆိုရအောင်ဗျ။
အဲဒီ စာမျက်နှာ (၄၄) မှာဆိုလို့ရှိရင် "ဟေတုမူလက သဟဇာတမူလီက သဘာဂ" ပေါ့။ "ဟေတုမူလက သဟဇာတမူလီက သဘာဂ" ဆိုလို့ရှိရင် ကြည့်လိုက်။ နံပါတ် (၂) မှာလေ။ အဲဒီတော့ ဟေတုရဲ့ သုဒ္ဓသင်္ချာအတိုင်းပဲ မဟုတ်ဘူးလား။
ဟုတ်ပါတယ်။
ဟုတ်ပြီ။ ဟေတုရဲ့ သုဒ္ဓသင်္ချာအတိုင်း ခုနကဆိုရိုးထဲကို ထည့်ဆိုကြည့်မှာပေါ့ဗျ။ "ဟေတုမူလက သဟဇာတမူလီက သဘာဂ၌ သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ စေတသိကရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား တတ်သော ဟိတ်ခြောက်ပါး၊ ဤတရားတို့သည် ဟေတု၊ သဟဇာတပစ္စည်း နှစ်ပါးတတ်သော တရားတို့တည်း။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်တို့ကို ဤအနုလောမနည်းသို့ လိုက်၍လည်းကောင်း..." စသည်ဖြင့် ဆိုမယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ သင်္ချာ "သတ္တ" ဟူသောအခါ "ကုသလော ကုသလဿ..." ဖြင့် ဆိုကြရလိမ့်မယ်။ အဲဒီတော့ အခု ဟေတုနဲ့ သဟဇာတဆိုလို့ရှိရင် ဘယ်သူ့နောက်ကို လိုက်ရလဲ။
ဟေတု။
ဟေတုနောက်ကို လိုက်ရတယ်။ ဟေတုရဲ့ သုဒ္ဓသင်္ချာအတိုင်းပဲ။ ဟုတ်တယ်မဟုတ်လား။
ကိုင်း ဒါကိုလည်း ဆိုကြည့်ရအောင်။ "ဟေတုမူလက သဟဇာတမူလီက သဘာဂ၌..." အဲ နောက်ဆက်ပြီးတော့ "ဟေတုမူလက အညမညမူလီက သဘာဂ" ကို သွားမယ်။ အညမညသဘာဂကို သွားမယ်ဆိုတော့ ကိုယ်တော်တို့ကို အညမညသဘောတရားတွေကို နည်းနည်းလေး ပြောပြရဦးမယ်။ အညမညမှာဆိုလို့ရှိရင် ရုပ်ထဲက ဟဒယဝတ္ထုပဲပါတယ်။ သူ့ရဲ့သုဒ္ဓသင်္ချာ စာမျက်နှာ (၁၁) ကို ပြန်ကြည့်လေ။ ရုပ်ထဲက ဘာလဲ ဘာသာပါတုန်း။
ဟဒယဝတ္ထု။
စိတ္တဇရုပ်ပါတယ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်တို့၊ စိတ္တဇရုပ်တို့ ရလား။
မရပါဘူး။
မရဘူး။ ဒါကြောင့် စိတ္တဇရုပ်မရတဲ့အတွက်ကြောင့် သူက သင်္ချာနည်းနေတာ။ ဟုတ်လားဗျ။ ဘာမရလို့လဲ။
စိတ္တဇရုပ်မရလို့။
စိတ္တဇရုပ်မရလို့ ဘာနည်းလဲ။
သင်္ချာနည်းတယ်။
သင်္ချာနည်းတယ်။ သဘောပေါက်ခဲ့။ သူက ဟဒယဝတ္ထုပဲရတယ်။ ကိုင်း ဒါကြောင့်မို့လို့ "ဟေတုမူလက အညမညမူလီက သဘာဂ၌..." ဒါလည်း ဆိုကြည့်ရအောင်။ အဲဒီတော့ အဲဒီက "ဟေတုမူလက အညမညမူလီက သဘာဂ" နဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ စာမျက်နှာ (၄၃) ရဲ့ ဟိုအောက်နားကို လှမ်းကြည့်။ ဒါလေးကို နည်းနည်းလေး... ရှေ့ အညမညမူလီအတိုင်းကို နည်းနည်းသဘောပေါက်သွားအောင် ပြောမယ်။ စာမျက်နှာ (၄၃) ဟိုးအောက်နားမှာ "သဟကြီးများနှင့် သဟငယ်တို့ သဘာဂဖြစ်ပုံ အကျဉ်းမှတ်ရန်" တွေ့လား။
မှန်ပါ။
အဲဒီတော့ "သဟလတ်ဖြစ်ကြတဲ့ အညမည၊ သမ္ပယုတ္တ၊ ဝိပ္ပယုတ္တ သုံးပါး၌ ပစ္စည်းဘက်၌ ဟုတ်လားဗျ၊ အငယ်လက်ရှိအတိုင်း ထားပါတဲ့။" အငယ် ဘာပါလိမ့်ဗျ။
လက်ရှိအတိုင်း။
ဒီအညမညမှာဆိုလို့ရှိရင်တော့ "သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ ဟဒယဝတ္ထုအား တတ်သော" လို့ အဓိပတိမှတစ်ပါး ကျန်တဲ့ခြောက်ပစ္စည်းကို ဆိုရလိမ့်မယ်။ အဓိပတိမှာတော့ ဟဒယဝတ္ထုပါ ဖြုတ်လိုက်ပေါ့။ ဟဒယဝတ္ထု အဓိပတိမရဘူးလေ။ ဟုတ်တယ်မလား။ ဒါကြောင့် ကိုယ်တော်တို့ အဲဒါ "
ဟုတ်ကဲ့ပါခင်ဗျာ။ အဆင်မပြေဖြစ်သွားတဲ့အတွက် တောင်းပန်ပါတယ်။ ကျန်ရှိနေသော စာသားများကို ဆက်လက်၍ စစ်ဆေးတည်းဖြတ်ပေးလိုက်ပါတယ်ခင်ဗျာ။
...အဓိပတိမူလက အညမညမူလီက သဘာဂ" ၌ ဆိုလို့ရှိရင် ခုနက ဘာလေးပဲ ဖြုတ်လိုက်မလဲ။
ဟဒယဝတ္ထု။
ဟဒယဝတ္ထုပဲ ဖြုတ်မယ်။ ကျန်တာတွေကတော့ ဟေ့... "အညမညမူလက ကမ္မမူလီက သဘာဂ"၊ "အာဟာရမူလီက သဘာဂ"၊ "ဣန္ဒြိယမူလီက သဘာဂ"၊ "ဈာနမူလီက သဘာဂ"၊ "မဂ္ဂမူလီက သဘာဂ" ဒါတွေအကုန် ဆိုကြည့်ရမယ်နော်။ အဲလိုဆိုကြည့်လိုက်တဲ့အခါမှာ အခု ညာဘက်ခြမ်း ပစ္စယုပ္ပန်ခြမ်းကတော့ဖြင့် "သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ ဟဒယဝတ္ထုအား တတ်သော" လို့ အဓိပတိမှတစ်ပါး ကျန်တဲ့ပစ္စည်းကိုဆို၊ ဘယ်ဘက်ခြမ်း ပစ္စည်းခြမ်းကတော့ သူ့လက်ရှိတဲ့တရားကိုယ်တိုင် ဆိုမှာပေါ့။ ရှင်းလားဗျာ။
မှန်ပါ။
ဆိုတော့ ကိုယ်တော်တို့ အခု အာဟာရပစ္စည်းဆိုတာကတော့ "သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ ဟဒယဝတ္ထုအား တတ်သော ဖဿ၊ စေတနာ၊ ဝိညာဉ်ဆိုသော နာမ်အာဟာရသုံးပါး" ပေါ့။ ဟုတ်လားဟေ့။
ဟုတ်ပါတယ်။
တကယ်လို့ ဣန္ဒြိယဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ "ဣန္ဒြိယမူလက အညမညမူလီက သဘာဂ" ၌... အပြန်အလှန်တွေနော်... "သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ ဟဒယဝတ္ထုအား တတ်သော ဇီဝိတ၊ စိတ္တ၊ ဝေဒနာ၊ သဒ္ဓါ၊ ဝီရိယ၊ သတိ၊ ဧကဂ္ဂတာ၊ ပညာဆိုသော နာမ်ဣန္ဒြေရှစ်ပါး" ဒီလိုဆိုပေါ့။ ဟုတ်လား။
နောက်လာခဲ့ပေါ့။ "ဈာနမူလက အညမညမူလီက သဘာဂ" ၌... "အညမညမူလက ဈာနမူလီက သဘာဂ" ၌ "သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ ဟဒယဝတ္ထုအား တတ်သော ဝိတက်၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ ဝေဒနာ၊ ဧကဂ္ဂတာဟု ဆိုအပ်သော နာမ်ဈာနင်ငါးပါး" စသည်ဖြင့် အဲလိုဆိုရမယ်။ သဘောပေါက်တယ်နော်။
အတူတူ တစ်ခုရရင် အဲလိုရမယ်။
ကိုင်း ဒါဆိုလို့ရှိရင် သေချာပေါက် ကိုယ်တော်တို့ ရင်ထဲအသည်းထဲမှာ ထိုးစိုက်ဝင်သွားအောင်... ကိုင်း အဲလိုဆိုလို့ရှိရင် "အဓိပတိမူလက အညမညမူလီက သဘာဂ" ၌ အဲဒီကောက်စာက ကျန်တဲ့ခြောက်ပစ္စည်းလုံးကို အကုန်လုံးဆိုကြည့်မှ စွဲမှာပေါ့ဗျာ။ အဲဒီတော့ အခု အညမညမူလီအနေနဲ့ ကိုယ်တော်တို့ အငယ် (၇) ပစ္စည်းလုံးနဲ့ ဟောလိုက်တဲ့အခါ အကုန်လုံး သဘောပေါက်မသွားဘူးလား။
ပေါက်သွားပါတယ်ဘုရား။
အဲဒီလိုဆိုလို့ရှိရင် တကယ်လို့ အငယ်ပစ္စည်းတွေနဲ့ သမ္ပယုတ္တနဲ့ဟောမယ်ဆိုလို့ရှိရင် ခုနက ဟဒယဝတ္ထုလေးပါ ထပ်ဖြုတ်လိုက်။ ဘာကိုဖြုတ်လိုက်မလဲ။
ဟဒယဝတ္ထု။
ပစ္စည်းဘက်ကတော့ ဒီအတိုင်းပဲလေ။ ပစ္စည်းဘက်ကတော့ ဒီအတိုင်းပဲ။ ရှင်းဘူးလား။
ရှင်းပါတယ်။
ဟုတ်ပြီ။ ဒါဆိုလို့ရှိရင် ဝိပ္ပယုတ္တနဲ့ အငယ်ခုနစ်ပါးတို့နဲ့ သဘာဂပြုလို့ဟောမယ်ဆိုလို့ရှိရင် အငယ်တွေမှာပါတဲ့ ညာဘက်ခြမ်းက "သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ" ဆိုတဲ့ စကားလေးဖြုတ်လိုက်။ ဒီအတိုင်းပဲ။ သင်္ချာတော့ အားလုံး ဒီနည်းထွက်မှာပေါ့။ သင်္ချာတော့ ဘာလဲဗျ။
ဒီနည်းအတိုင်း။
ဘာဖြစ်လို့ ဒီနည်းအတိုင်း ထွက်တာပါလိမ့်။ ဝိပ္ပယုတ္တနဲ့ ပြောနေတာလေ။
မှန်ပါ။
သဟဇာတဝိပ္ပယုတ္တနဲ့ အငယ် (၇) ပါးတွေနဲ့ သဘာဂပြုလို့ဟောမယ်ဆိုလို့ရှိရင် အငယ် (၇) ပါးတို့ရဲ့ သုဒ္ဓသင်္ချာက ဘာဖြုတ်ပြီးတော့ ဆိုလိုက်မလဲ။
သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ။
"သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ" ဖြုတ်ဆိုလိုက်မယ်။ သင်္ချာကလည်း ဘယ်လောက်တပ်မလဲ။
ဒီနည်းအတိုင်း။
အားလုံး ဒီနည်းအတိုင်း။ အဲဒီနည်းက ဘာဖြစ်မှာတုန်း။
ကုသလော အဗျာကတဿ၊ အကုသလော အဗျာကတဿ၊ အဗျာကတော အဗျာကတဿ။
အဲလိုဖြစ်လိမ့်မယ်။ အဲသလောက် သဘောပေါက်ခဲ့ပေါ့။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲလောက် သဘောပေါက်ခဲ့။ ဟုတ်လားဗျ။
ကိုင်း ဒါဆိုလို့ရှိရင် အခု စာမျက်နှာ (၄၄) ကို ပြန်သွား။ အဲဒီတော့ "ဟေတုမူလက နိဿယမူလီက သဘာဂ" ၌... ဒါကတော့ အကြီးလေးခုတို့ကတော့ အတူတူပဲဆိုမယ်လို့ ကိုယ်တော်တို့အနေနဲ့ အဲဒီက ဆိုရိုးတွေက မရသေးဘူးဗျ။ ကိုယ်တော်တို့ အဲဒါ တောက်တဲ့လျှာ နှစ်ခွ ကျိုးရုံလောက်ပဲ ဖြစ်သေးတယ်။ ဟုတ်လားဗျ။ မချောသေးဘူး။ ချောလား။
မချောသေးပါဘူး။
မချောသေးဘူး။ အဲဒါ တောက်တဲ့အလှည့်နဲ့ အဲလိုဖြစ်နေရင် တောင်းပန်ပဲ ဖြစ်နေတယ်။ ဆိုရအောင်။ "ဟေတုမူလက နိဿယမူလီက သဘာဂ" ၌ ဆိုရအောင်ဗျ။ အဲဒီတော့ "ဟေတုမူလက ဝိပါကမူလီက သဘာဂ" ဆိုမယ်။ ဒါလေးတွေ သတိပြုခဲ့ရမှာ။ ကိုင်း "ဟေတုမူလက ဝိပါကမူလီက သဘာဂ" ၌ ဆိုရအောင်ဗျ။ အဲဒီတော့ "ဟေတုမူလက နိဿယမူလီက သဘာဂ" ဆိုမယ်။ အဲဒါပြီးလို့ရှိရင် မဂ္ဂတစ်ခုပဲဆိုမယ်ပေါ့။ ကျန်တာတွေ တစ်ခုစီဆိုမယ်ပေါ့။ "ဟေတုမူလက သမ္ပယုတ္တမူလီက သဘာဂ"၊ "ဟေတုမူလက ဝိပ္ပယုတ္တမူလီက သဘာဂ"၊ "ဟေတုမူလက အတ္ထိနဲ့ အဝိဂတ" ကတော့ တစ်ခုစီဆိုမယ်။ ကိုင်း၊ ဒါကြောင့်မို့လို့ အခု "ဟေတုမူလက ဣန္ဒြိယမူလီက သဘာဂ" ၌ ဆိုကြည့်ရအောင်။
ကိုင်း ဒါဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ကို အသုံးချဖို့ အရေးကြီးတယ်ဗျ။ အသုံးချတတ်ဖို့ဆိုလို့ရှိရင် စာမျက်နှာ (၄၂) ကိုပဲ ကြည့်ဦးမယ်။ သူတို့ တစ်ချက်ကြည့်ဦးမယ်ဆိုလို့ရှိရင် အဲဒီတော့ ဣန္ဒြိယရဲ့ သဘာဂပစ္စည်း ကြည့်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် သဟဇာတမျိုး (၁၅) ပစ္စည်းရှိတဲ့အထဲက ကမ္မပစ္စည်းပဲ သူ သဘာဂမဖြစ်တာ။ သူ့ထဲမှာ စေတနာမပါလို့။ စေတနာကလည်း ဣန္ဒြိယမထိုက်လို့။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲလိုနားလည်ရလိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ဒီတော့ ဣန္ဒြိယနဲ့၊ ဣန္ဒြိယနဲ့ အာဟာရပစ္စည်းတို့ဟာလည်း ဘယ်သူနဲ့ သဘာဂဖြစ်တာလဲ။ တူတာက ဘယ်သူနဲ့တူတာလဲပေါ့။ ကြည့်စမ်းပါ။ ဘယ်သူနဲ့တူတာတုန်း။
ဝိညာဉ်။
ဘယ်သူနဲ့တူတာတုန်းဗျ။
ဝိညာဉ်။
ဝိညာဉ်နဲ့ မတူဘူးလား။
တူပါတယ်။
သူက ဝိညာဉ်လို့လည်း ပြောလို့လည်းရတယ်။ သူက ဘယ်လိုပဲပြောပြော ရသေးတယ်။ မနိန္ဒြေလို့လည်း ပြောလို့ရတယ်နော်။
မှန်ပါ့။
တကယ်လို့ အာဟာရကို မူထားရင် "မနိန္ဒြေ" လို့သုံး။ မူလီနောက်လိုက်ပြီးတော့ နာမည်လေး သုံးလိုက်ပေါ့။ ဘာလို့လဲ။ မူလီနောက်လိုက်လို့ရှိရင် မူလအနေနဲ့ ရပြီးသားမဟုတ်ဘူးလား။
မှန်ပါ။
တကယ်လို့ ဣန္ဒြိယကို မူထားမယ်ဆိုလို့ရှိရင် "ဝိညာဏာဟာရ" လို့ သုံးပါ။ ဟုတ်လားဗျ။
မှန်ပါ့။
ဒါဆိုလို့ရှိရင် ပစ္စယုပ္ပန်ဘက်က၊ ပစ္စယုပ္ပန်ဘက်ကတော့ အတူတူ မနေဘူးလား။
တူနေပါတယ်ဘုရား။
ဒါကြောင့်မို့လို့ "သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ စေတသိကရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား တတ်သော မနိန္ဒြေ" ပေါ့။ ဒါဆိုလို့ရှိရင် ဘယ်သူ့ကို မူထားလိုက်တာလဲ။
အာဟာရ။
"အာဟာရမူလက ဣန္ဒြိယမူလီက သဘာဂ" ၌...
"အာဟာရမူလက ဣန္ဒြိယမူလီက သဘာဂ" ၌။
"...သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ စိတ္တဇရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား တတ်သော မနိန္ဒြေ၊ ဤတရားတို့သည် အာဟာရ၊ ဣန္ဒြိယပစ္စည်း နှစ်ပါးတတ်သော တရားတို့မည်ကုန်၏။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်တို့ကို ဤအနုလောမနည်းသို့ လိုက်၍လည်းကောင်း၊ ဝါဒသို့လိုက်၍လည်းကောင်း၊ တိကပို့ရိုးသို့လိုက်၍လည်းကောင်း၊ ကဏ္ဍကနေရိုးသို့လိုက်၍လည်းကောင်း အာဟာရပစ္စယာ ဣန္ဒြိယေ..." သူ့ရှင်ဘက်ကို လှမ်းကြည့်ရမယ်။ အခု မနိန္ဒြေဆိုတော့ စိတ်အားလုံးမှာ မယှဉ်ဘူးလား။
ယှဉ်ပါတယ်။
အကုသိုလ်တွေ မပါဘူးလား။
ပါပါတယ်။
အကုသိုလ်တွေပါလို့ "အကုသလော အဗျာကတဿ"။
အဗျာကတဿ။
အဲဒီတော့ "သတ္တ" ပဲရတာပေါ့ဗျ။ ဘာရပါလိမ့်။
သတ္တ။
သတ္တရတယ်။ အဲဒီတော့လည်းပဲ အရှင်ဘုရားတို့ အဲဒီလိုပဲ တရားကိုယ်ရတဲ့၊ တရားကိုယ်ကြည့်ပြီးအခါကျတော့ သင်္ချာတပ်မယ်ဆိုရင် မှားစရာရှိပါ့မလား။
မရှိပါဘူး။
မရှိဘူးပေါ့။ ဟုတ်လား။ ကိုင်း ဒါကြောင့် ဒါဆိုလို့ရှိရင် အရှင်ဘုရားတို့ နည်းနည်းလေး နောက်တစ်ခု အကဲစမ်းကြည့်ရအောင်ဗျ။ အကဲစမ်းတာကို ကိုယ်တော်တို့ အသည်းတော့ ဘာလဲ...
မယားပါဘူး။
မယားနိုင်ဘူး။ အဲသလိုဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ စာမျက်နှာ (၂) ကိုပဲကြည့်မယ်။ သုဒ္ဓသင်္ချာနဲ့ကို လျှာနှစ်ခွကြီး ပြောနေတာ။ အဲလိုဆိုလို့ရှိရင် စာမျက်နှာ (၂) ကိုကြည့်မယ်။ ခုနက ဣန္ဒြိယပေါ့။ "ဣန္ဒြိယမူလက ဈာနမူလီက သဘာဂ"။ ဈာနနဲ့လည်း သဘာဂဖြစ်တယ်လေ။ ဖြစ်ဖူးလား။
ဖြစ်ပါတယ်။
ကိုင်း "ဣန္ဒြိယမူလက ဈာနမူလီက သဘာဂ" ဆိုလို့ရှိရင် ဣန္ဒြိယနဲ့ ဈာနနဲ့ ဘယ်နှစ်ခုတူတုန်း။
နှစ်ခု။
ဘာနဲ့ဘာနဲ့ တူတာပါလိမ့်။
ဝေဒနာနဲ့ ဧကဂ္ဂတာ။
ဝေဒနာနဲ့...
ဧကဂ္ဂတာ။
ဧကဂ္ဂတာတူတယ်။ ဒါဆိုလို့ရှိရင် ခုနအတိုင်းပဲ။ ဝေဒနာနဲ့ ဧကဂ္ဂတာ။ အဲဒါ "ဣန္ဒြိယမူလက ဈာနမူလီက သဘာဂ" ၌ ပေါ့။ ဟုတ်လားဗျာ။ ဣန္ဒြိယမူလက ဘာလိမ့်။
ဈာနမူလီက သဘာဂ၌။
"...သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ စိတ္တဇရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား တတ်သော..."
ဝေဒနိန္ဒြေ၊ ဧကဂ္ဂတာ။
ဝိတက်... ဝေဒနာနဲ့ ဧကဂ္ဂတာလေ။ ဝေဒနာ၊ ဧကဂ္ဂတာ။ ဝေဒနာ၊ ဧကဂ္ဂတာဆိုတော့ အရှင်ဘုရားတို့ရေ အခုဆိုရိုးအတိုင်း သွားမှာပေါ့။ အဲလိုဆိုလို့ရှိရင် ဝေဒနာကလည်းပဲ စိတ်အားလုံးမှာယှဉ်တယ်။ ခုနက ဘာပါလဲဗျ။
ဧကဂ္ဂတာ။
ဧကဂ္ဂတာလည်း စိတ်အားလုံးမှာ မရှိဘူးလား။
ယှဉ်ပါတယ်။
အဲဒီတော့ သင်္ချာဘယ်လောက်တပ်မလဲ။
သတ္တ။
ဪ "သတ္တ" ပဲ တပ်မယ်ပေါ့။ ဟုတ်တယ်မဟုတ်လား။
မှန်ပါ။
အဲလိုဆိုလို့ရှိရင် ခုနက "ဣန္ဒြိယမူလက ဟေတုမူလီက သဘာဂ" ထုတ်မယ်ဆို ခုနက ဟေတုထုတ်စဉ်ကအတိုင်း ထုတ်ရမှာပေါ့။ ဘာထုတ်ရမှာပါလိမ့်။
ဟေတု။
အဲသလိုဆိုလို့ရှိရင် "သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ စိတ္တဇရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်" လို့ ဆိုလို့ရပါ့မလား။
မရပါဘူးဘုရား။
ဘယ်သူ့နောက် လိုက်ရမလဲ။
ဟေတုနောက်။
ဟေတုနောက်။ ဟေတုကနည်းလို့ ဟေတုနောက်။ ဟေတုက ဘယ်လိုဆိုမလဲ။
သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ စေတသိကရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား တတ်သော...
ဘာလို့ဆိုမလဲ။
အမောဟ။
အမောဟပဲဆို။ ပညာတွေပဲဆိုရတယ်နော်။ သူတို့ကျတော့ တူတယ်။ ဟုတ်လား။ အဲလိုဆိုလို့ရှိရင် အမောဟပဲဆိုပါတော့။ အဲသလိုဆိုလို့ရှိရင် အမောဟတစ်ခုတည်းကို ကောက်လိုက်တဲ့အတွက်ကြောင့် အကုသလပဒ ယှဉ်သေးလား။
မယှဉ်တော့ဘူး။
မယှဉ်တော့ဘူး။ အကုသလပဒသုံးချက် လျှော့လိုက်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် သင်္ချာဘယ်လောက်ရလဲ။
စတု။
"စတု" ရတယ်ပေါ့။ အဲလိုဆိုလို့ရှိရင် အရှင်ဘုရားတို့ ခုနကပြောတဲ့ "ရွှေမိ" သီချင်းနဲ့ မတူဘူးလား။
တူပါတယ်ဘုရား။
အတူတူပဲ။ ဒါကြီးဆိုနေတာ။ ဟုတ်လားဗျ။ ဒါတွေကြီး ဆိုနေရတာ။ ကိုင်း ဒါဆိုလို့ရှိရင် စာမျက်နှာ (၄၄) ကို ပြန်သွားမယ်။ အဲ သဘာဂပြီးပြီဆိုတော့ ဂဏနာလေး နည်းနည်းကူးမယ်ပေါ့။ အဲဒီတော့ စာမျက်နှာ (၄၄) မှာ ခုန အရှင်ဘုရားတို့ ဆိုလိုက်တာကလည်း ကြည့်လိုက်၊ ညာဘက်ခြမ်းက သင်္ချာကြည့်လိုက်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် သင်္ချာ "သတ္တ" ရတဲ့၊ ဟေတုပစ္စည်းအတိုင်းရတဲ့ သဘာဂပေါင်း ဘယ်နှစ်ခုရှိလဲ။
လေးခု။
အာ... ဒါမှမဟုတ် ကိုယ်တော်တို့ အတွေးနဲ့ရှုနေရင်ကို ရတယ်။ အမြင်နဲ့ရှုနေတာကိုတော့ လေးခုကို အတွေးနဲ့ရှုနေဖို့ ရတယ်။ ဘေးကို ဘာလိမ့်ဗျ... လက်သီးနဲ့ကို ဘာလိမ့်...
ထု။
အဲလိုလုပ်ဖို့ ကောင်းနေပြီ။ ဘယ့်နှယ်... အခိုင်အမာ ခွပ်ခွပ်ခွပ်ဆို ရေးထားတာ လေးလုံးပဲ တွေ့လား။
တွေ့ပါတယ်။
ဒါတောင်မှ ကိုယ်တော်တို့က မျက်လုံးပြူးပြဲကြည့်ကြည့်တာတောင် မမြင်ဘူးဖြစ်နေတာ။ ဟုတ်လား။ ဘယ်နှခုရှိတာပါလိမ့်။
လေးခု။
လေးခုရှိတယ်။ အဲဒါလေးခုက သဟဇာတကြီးတွေပဲ မဟုတ်ဘူးလား။
မှန်ပါ။
အဲဒီတော့ ဟေတုအတိုင်း...
သတ္တ။
သဟဇာတကြီးက မရဘူးလား။
ရပါတယ်။
သူနဲ့ ဂဏနာတစ်ချက် ဖြစ်တော့မှာ။ အဲဒီတော့ အခု အဲဒါကို စာမျက်နှာ (၄၃) ကို ပြန်သွား။ သူတို့ မပြောဘဲ ကျော်ခဲ့တာလေးတစ်ခု ရှိတယ်။ အဲဒီမှာ အလယ်ခေါင်လောက်ကို ကြည့်လိုက်မယ်။ စာမျက်နှာ (၄၃) မှာ "သဘာဂမှ ဂဏနာသို့" တွေ့လား။
မှန်လှပါဘုရား။
"ဂဏနာဟူသည် ပစ္စည်း၊ ပစ္စယုပ္ပန်တရား၊ သင်္ချာတူရာ အစိတ်စိတ်ဖြစ်သော တရားများကို စုပေါင်း၍ ပြန်လည်ဆက်ကာ သင်္ချာတပ်ခြင်းသည် ဂဏနာမည်ပါတယ်တဲ့။ ဟေတုမူလက သဟဇာတကြီးပစ္စည်းသည် ဟေတုသဘာဂ၌ သဟဇာတကြီးပစ္စည်းသည် ဟေတုသုဒ္ဓသင်္ချာအတိုင်းပဲ ဘာပါလိမ့်..."
ရတယ်။
"...ရသောကြောင့်မို့ ဟေတုသုဒ္ဓသင်္ချာအတိုင်း ဆိုရိုးပြုကာ... အဲဒါကို 'ဟေတုမူလက သဟဇာတမူလီက သဘာဂ' မှာဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ 'ဟေတုပစ္စယာ သဟဇာတေ သတ္တ၊ ဟေတုပစ္စယာ နိဿယေ သတ္တ၊ ဟေတုပစ္စယာ အတ္ထိယာ သတ္တ၊ ဟေတုပစ္စယာ အဝိဂတေ သတ္တ' လို့ အဲဒီလို... အဲသလိုတွေ ဤသို့ သဘာဂ၌ မူလတစ်ခု၊ မူလီတစ်ခုချင်းစီသာ သင်္ချာတပ်နေသည်ကို စုပေါင်း၍ 'ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ နိဿယ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတေဟိ သတ္တ' ဟု သင်္ချာတပ်လိုက်ခြင်းသည် ဘာလဲဗျ။"
ဂဏနာပါဘုရား။
ဂဏနာပဲဖြစ်တယ်။ ခွဲလိုက်ရင် သဘာဂပေါ့ဗျာ။ ခွဲလိုက်ရင်...
သဘာဂ။
သဘာဂ။ ပေါင်းလိုက်ရင် ဂဏနာ။ ဂဏနာဆိုတာ၊ "ဂဏ" ဆိုတာက ပါဠိလို၊ မြန်မာလို "အပေါင်း"။ ဟုတ်လားဗျ။
မှန်ပါ့ဘုရား။
မြန်မာလို ဘာလို့ဗျ။
အပေါင်း။
အပေါင်း။ အဲဒါ ကိုယ်တော်တို့ကို အင်္ဂလိပ်စာတတ်တဲ့ ကိုယ်တော်ဆို ပိုသိတာပေါ့။ "Total" လို့ခေါ်တာပေါ့။ ဟုတ်လားဗျာ။ တပည့်တော်တော့ မတတ်ဘူး။ ဟုတ်လား။ ဘာလဲ ဘာပါလိမ့်ဗျ။
Total.
"Total" တဲ့။ အင်္ဂလိပ်လို "Total" ဆိုတာ ဘာလိမ့်။
အပေါင်း။
အပေါင်း။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲလိုပြောတာပဲ။ တပည့်တော်တော့ မတတ်ဘူး။ ဟုတ်လား။ ပြောထားပြီးသားပဲ။ ကိုင်း၊ အဲလိုဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ သဘောပေါက်ပြီ။ သဘောပေါက်သွားပြီ။ နည်းနည်းလေး ကိုင်း... ဒါဆိုလို့ရှိရင် စာမျက်နှာ (၄၄) ကို သွားဦးမယ်။ နည်းနည်းလေး အောက်ပြန်ကြည့်ဦးမယ်။ အဲဒီ သဘာဂ... အဲဒီအောက်နားလေးကို သွားကြည့်ဦးမယ်။ "ဟေတု၊ သဟဇာတ... ရှင်နော်... ဟေတုသဘာဂဆိုရိုးဇယား၌ ပြထား... ဇယား၌ သဘာဂဖြစ်သော မူလ၊ မူလီ နှစ်ပါးစုံတတ်သော... ရသောတရားများ ထုတ်ဆောင်၍ ထိုတရားအားလျော်စွာ သင်္ချာကို ညွှန်ပြခဲ့ပါပြီတဲ့။ အနုဝါဒပါဠိထုတ်မယ်ဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ ထိုမူလ၊ မူလီ နှစ်ပါးစုံရသော တရားအားလျော်စွာ သဘာဂအနုဝါဒပါဠိကို ထုတ်ဆောင်ရပါလိမ့်မယ်။"
"နမူနာ (၁) အနေနဲ့ပြောမယ်။ နမူနာ (၁) အနေနဲ့ 'ဟေတုမူလက အညမညမူလီက သဘာဂ' မှာဆိုရင် သင်္ချာတည်နည်းက 'ကုသလော ကုသလဿ၊ အကုသလော အကုသလဿ၊ အဗျာကတော အဗျာကတဿ' သုံးချက်ရှိရာ 'ကုသလော ကုသလဿ' နဲ့ 'အကုသလော အကုသလဿ' မှာ ဟေတုရဲ့ ဝိဘင်းအတိုင်းဆိုမယ်။ ဟေတုရဲ့ ဝိဘင်းအတိုင်းဆိုမယ်လို့လည်းပဲ ဆိုပုံဆိုနည်းက... 'ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော၊ အညမညပစ္စယေန ပစ္စယော။ ကုသလာ ဟေတဝေါ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော၊ အညမညပစ္စယေန ပစ္စယော။' အကုသလော အကုသလဿလည်း အတိုင်းတူပဲ။" သဘောပေါက်တယ်နော်။
မှန်ပါ။
နှစ်ခုကိုဗျ။ ဟုတ်လား။
မှန်ပါ။
"အဗျာကတော အဗျာကတဿ ကြည့်လိုက်။ 'ဝိပါကာဗျာကတာ၊ ကိရိယာဗျာကတာ၊ ဟေတဝေါ၊ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ...' စိတ္တဇရုပ်မရဘူးလေ။ ဘယ်သူကမရတာလဲ။"
အညမည။
အညမညက စိတ္တဇရုပ်ရလား။
မရပါဘူး။
မရဘူး။ "စိတ္တဇာနံ ရူပါနံ" လို့၊ "စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ" လို့ ရေးလိုက်လို့ရှိရင် သဘာဂမဖြစ်တော့တဲ့အတွက်ကြောင့် "ဒါလေးတစ်ခုလောက်တော့ ပိုသွားတာပါပဲကွာ" လို့ဆိုပြီးကာကျတော့ မေ့မေ့လျော့လျော့နဲ့ အဲဒါလေး တစ်လုံး၊ တစ်လုံးလေးပိုခြင်းသည် ကိုယ်တော်တို့ တစ်မှတ်မှမရခြင်းရဲ့ အကြောင်းပဲ။ ဟုတ်လားဗျ။ သက်သက်ညံ့တာပဲ။ ကိုယ်တော်တို့ ဒါမျိုးပိုသွားရင် တစ်မှတ်မှကို...
မရပါဘူး။
မရဘူး။ ဒါက ဟုတ်လားဗျ။ ကိုင်း ဒါဆိုလို့ရှိရင် ပဋိသန္ဓေအခါ ပြောမယ်။ ကြည့်မယ်။ "ပဋိသန္ဓိက္ခဏေ ဝိပါကာဗျာကတာ ဟေတဝေါ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ..." ဘယ်လိုပါလိမ့်... "ဝတ္ထုဿ စ" တွေ့လား။
တွေ့ပါတယ်။
"ကတတ္တာ ရူပါနံ" ဆို ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်က ရရဲ့လား။
မရပါဘူး။
ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်မရဘဲနဲ့ "ကတတ္တာ ရူပါနံ"။ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်က ဘယ်သူကမရတာလဲ။
အညမည။
အညမညကမရတာ။ နှစ်ခုလုံးရတာ ဝတ္ထုသာမဟုတ်ဘူးလား။ ဪ အဲလိုဆိုကြတော့ "ဝတ္ထုဿ စ အညမညပစ္စယေန... ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော၊ အညမညပစ္စယေန ပစ္စယော။" ဟုတ်လားဗျ။ အောက်မှာ ရှင်းပြလိုက်သေးတယ်။ ကိုယ်တော်တို့ နည်းနည်း ထူထူထုံထုံအားနည်းတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေအတွက် ပိုရှင်းအောင်ဆိုတော့ "အညမည၌ စိတ္တဇရုပ်ကိုမရ၍ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံကို မထုတ်ရ။ ဤသို့ ဤသို့လျှင် မူလ၊ မူလီ နှစ်ပါးစုံရမှသာ အနုဝါဒပါဠိကိုလည်း ဘာလဲ..."
ထုတ်ပါ။
ဪ ထုတ်ပါတဲ့။ ကိုင်း ကိုယ်တော်တို့ သဘောပေါက်စရာ ဘာမှကိုမရှိဘူး။ စာအုပ်ထဲမှာကို မပါဘူးလား။
ပါပါတယ်ဘုရား။
ပါနေပြီ။ "နောက် နမူနာ (၂) တဲ့။ မကျေနပ်သေးလို့ မရှင်းသေးရင်လည်း ကြည့်လိုက်စမ်းပါဦးတဲ့။" ဟုတ်လား။ အဲဒီတော့ အခု ဝိပါကနဲ့ထောက်ပြီးကာကျတော့ သင်္ချာတော့ "ဧကံ" ပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လား။ "နှစ်ပါးစုံရသော အနုဝါဒပါဠိတော်မှာတဲ့ 'ဝိပါကာဗျာကတာ၊ ကိရိယာဗျာကတာ၊ ဟေတဝေါ၊ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနဉ္စ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော၊ ဝိပါကပစ္စယေန ပစ္စယော။'" စသည်အားဖြင့် အရှင်ဘုရားတို့တွေ အဲသလို အဲသလို ဆိုကြရလိမ့်မယ်။ ဟုတ်လား။ ကိုင်း အဲလိုဆိုလို့ရှိရင် သဘာဂအတွက် ကိုယ်တော်တို့ ဒီလောက်ဆို သဘောပေါက်သေးဘူးလား။
ပေါက်ပါပြီ။
အတူတူပဲ။ ဒါပဲ။ ပြန်ချုပ်ပြောမယ်။ အဲဒါက စာမျက်နှာ (၄၂) ပြန်ကြည့်မယ်။ သဘာဂရဲ့ အဓိကအချက်၊ အဲဒီအတိုင်းပဲ။ ဖြင့်ပြောမယ်ဆိုရင် ဘာလဲဗျ။
နှစ်ဖက်ရတရား။
နှစ်ဖက်ရတရား။ နှစ်ဖက်ရတရားကိုပဲ ဒီမှာ ဘာအနေနဲ့ဟောလဲ။
သဘာဂ။
အဲဒါ ကိုယ်တော်တို့ စာမျက်နှာ (၄၂) မှာ (၁၊ ၂၊ ၃၊ ၄) ထဲက ဘာနဲ့ဟောတာလဲ။
နံပါတ် (၄)။
အနုလောမပါဘုရား။
နံပါတ် (၄) ဘာလဲ။
အနုလောမ။
အနုလောမ။ အဲဒီက အနုလောမကို အခု ဘာနဲ့ဟောမှာတုန်း။
သဘာဂ။
သဘာဂဆိုတဲ့ နာမည်နဲ့ဟောမှာ။ ဒါပဲ။ သဘာဂဆိုတာက ပါဠိလို၊ မြန်မာလိုက "သဘောတူတာ"။ တကယ်သဘောတူတယ်ဆိုတာက တရားကိုယ်တူတာကိုပြောတာ။ ဘာတူတာကိုပြောတာလဲ။
တရားကိုယ်တူတာ။
ဒါပဲ ကိုယ်တော်တို့ရေ။ ကိုင်း ရှင်းတာမဟုတ်ဘူးလားဗျ။
ရှင်းပါတယ်။
ဂဏနာဝါဒသို့ ကူးပြောင်းခြင်းနှင့် ဇယားကြည့်နည်း
ကိုင်း အဲလိုဆိုလို့ရှိရင် ဂဏနာသွားရအောင်ပေါ့ဗျာ။ ကျန်တာတွေကို အရှင်ဘုရားတို့ ဒီလိုကြီးပဲ ဘာမှမထူးဘူး။ ဟုတ်လားဗျ။ ကိုင်း ဂဏနာသွားမယ်။ ဂဏနာသွားမယ်ဆို ကိုယ်တော်တို့ အရကောက်စာအုပ်ကြီးဆိုရင် (၄၆၁) မှာရှိမယ်နော်။ ဟုတ်လား။ ကိုယ်တော်တို့ ဖတ်ခဲ့တာမဟုတ်ဘူးလား။
ဖတ်ခဲ့ပါတယ်။
အေး ဖတ်ခဲ့သလိုတော့ နည်းပုံရတယ်။ ဟုတ်လား။ ကိုယ်တော်တို့ မနေ့က ဥပုသ်ဆိုပြီးတော့ ကိုယ်တော်တို့ဟာ... အမ်း... အဲဒါ အကုန်လုံး စာအုပ်ပိတ်ပြီးတော့ ဟော... လာတယ်၊ အကုန်လုံး လျှောက်ကျက်သလားမသိဘူး။ ဟုတ်လား။ ကိုင်း ဒါဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ ကြည့်မယ်။ စာမျက်နှာ (၄၅) ကို ကြည့်မယ်။ စာမျက်နှာ (၄၅) တွေ့ပြီလား။
တွေ့ပါတယ်ဘုရား။
အရကောက် စာမျက်နှာ (၄၆၀) မှာ ရှိတယ်တဲ့။ နည်းနည်းလေး... နည်းနည်းလေး ကြော်ငြာဝင်မယ်။ ကြော်ငြာမဟုတ်ဘူး၊ ဒါလည်း ထပ်ပြောမှာပါလေ။ ဒီတော့ ကိုယ်တော်တို့ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်က ပစ္စည်းတစ်ခုတစ်ခုကို ဟောတဲ့အခါမှာ၊ သင်္ချာဟောတဲ့အခါမှာဆိုလို့ရှိရင် ဆိုပါတော့ ကိုယ်တော်တို့ ဟေတုကိုဟောမယ်ဆိုလို့ရှိရင်လည်း ဟေတုပစ္စည်း သဘာဂဟောမယ်၊ ဂဏနာဟောမယ်။ အဲလိုဟောပြီးတော့မှ နောက်ထပ်ကို ဘယ်သူ့သွားမလဲဆိုရင် အာရမ္မဏပစ္စည်းကို ဟောမယ်။ အာရမ္မဏပစ္စည်းကို ဟောမယ်ဆိုလို့ရှိရင်လည်း အာရမ္မဏပစ္စည်းရဲ့ ဘာနဲ့ဘာကိုဟောမလဲ။
သဘာဂနဲ့ ဂဏနာ။
သဘာဂနဲ့ ဂဏနာဟောရမယ်။ အဲသလိုဟောပြီးရင် နောက်ပစ္စည်း ဘယ်သူပါလိမ့်။
အဓိပတိပစ္စည်းပါ။
ဟုတ်ပြီ။ အဓိပတိပစ္စည်းရဲ့ ဘာနဲ့ဘာလို့ဟောမလဲ။
သဘာဂနဲ့ ဂဏနာ။
သဘာဂနဲ့ ဂဏနာဟောမယ်။ အဲဒီလို စသည် စသည်အားဖြင့် ပစ္စည်းတစ်ခုတစ်ခုမှာ သဘာဂပြီးရင်...
ဂဏနာ။
ဂဏနာ ဆက်တိုက်ဟောမယ်။ ခု ဒီအတိုင်းပဲ။ ဒီအတိုင်းပဲ လာတော့မှာ။ ဟေတုပစ္စည်းအတွက်ကို လာတာနော်။ ဘယ်ပစ္စည်းအတွက်ပါလိမ့်။
ဟေတုပစ္စည်း။
စာမျက်နှာ (၄၅) ကြည့်မယ်။ "သဘာဂကို ဟောတော်မူသည်၏ အခြားမဲ့၌ ဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။ ထိုဂဏနာ၌လည်း သာမညဂဏနာ၊ သဣန္ဒြိယမဂ္ဂဂဏနာ၊ သာဓိပတိဣန္ဒြိယမဂ္ဂဂဏနာအားဖြင့် သုံးပါးရှိ၏။ ထိုသုံးပါးတို့တွင် သာမညဂဏနာကို ရှေးဦးစွာ ဟောတော်မူ၏။ ထိုသာမညဂဏနာ၌လည်း အဝိပါကဂဏနာ၊ သဝိပါကဂဏနာအားဖြင့် နှစ်ပါးအပြားရှိ၏။ ထိုနှစ်ပါးတို့တွင် အဝိပါကဂဏနာကို ရှေးဦးစွာ ဟောတော်မူ၏။ ထိုအဝိပါကဂဏနာ၌လည်း သဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ၊ သအညမညဂဏနာ၊ သအညမညသမ္ပယုတ္တဂဏနာ၊ သဝိပ္ပယုတ္တဂဏနာအားဖြင့် လေးပါးအပြားရှိ၏။ ထိုလေးပါးတို့တွင် သဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာကို ရှေးဦးစွာ ဟောတော်မူ၏။" ကိုင်း ဒါကို ကိုယ်တော်တို့ရေ သုံးခေါက်ဟောကြည့်ရအောင်။ "သဘာဂကို ဟောတော်မူသည်၏ အခြားမဲ့၌..." ဟောကြည့်ရအောင်။
အဲဒီတော့ အခု ဇယားကြီးကို လှမ်းကြည့်မယ်။ ခုနက တပည့်တော်တို့ အထက်မှာရေးထားတယ်။ ရတဲ့ကျမ်းတတ်တာထက် အခု ဒီဇယားတွေထဲမှာပါတယ်။ အဲဒီတော့ ဇယားတွေဟာလည်း ဇယားဆိုတတ်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ ဇယားက... အဲဒီတော့ "သဘာဂကို ဟောတော်မူသည်၏ အခြားမဲ့၌ ဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။" အဲလိုဆိုလို့ရှိရင် ဟို အဝေးကပုဂ္ဂိုလ်တွေ၊ မမြင်ရတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေလည်း တပည့်တော်က ဒီမှာ သရုပ်ပေါ်အောင် ပြောလိုက်မယ်ပေါ့။ ဘုရား။ ကိုယ်တော်တို့အနေနဲ့ကလည်း အဲဒီမှာ ကြည့်ထားကြပေါ့။ စာအုပ်ထဲကိုပဲ။ စာမျက်နှာ (၄၅) အတိုင်းပဲ။ အဲဒီတော့ အစုံ "သဘာ
ဟုတ်ကဲ့ပါခင်ဗျာ။ အပိုင်းလိုက်ဖြစ်သွားသည့်အတွက် အနူးအညွတ်တောင်းပန်အပ်ပါသည်။ ကျန်ရှိနေသော စာသားများကို ဆက်လက်၍ စစ်ဆေးတည်းဖြတ်ပေးလိုက်ပါတယ်ခင်ဗျာ။
...အဲဒီတော့ အစုံ "သဘာဂကို ဟောတော်မူသည်၏ အခြားမဲ့၌ ဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။ ထိုဂဏနာ၌လည်း..." အစအဆုံးအနေနဲ့က သာမညဂဏနာ မဟုတ်ဘူးလား။
မှန်ပါ။
သာမညဂဏနာ။ အောက်က ဇယားလေးထဲ ရောက်လာတဲ့အခါမှာ သာမညဂဏနာဆိုတာက ဒီအောက်က ဆိုရိုးဇယားထဲမှာက ဟိုးအောက်က ခရေပွင့်လေးနဲ့ တွေ့တယ်မို့လား။
မှန်ပါ့။
ခရေပွင့်လေးကို ဘယ်ဘက်လှမ်းကြည့်လိုက်တဲ့အခါမှာ ဘာပါလိမ့်။
သာမည။
ဪ သာမည။ ဒါ သာမညဂဏနာက ဟိုးအဆုံးကို လှမ်းကြည့်လိုက်မယ်ဆိုရင် သူက ကိုးချက်ရှိမှာ။ တွေ့လား။
တွေ့ပါတယ်။
အဲလိုလေး မျက်စောင်းထိုးရမှာပေါ့။ ရှိမယ်ထားပါဦးတော့။ အဲဒါလေး ခဏထားခဲ့။ အဲဒီတော့ ဟိုးအောက်က ကိုယ်တော်တို့ အစအဆုံးအနေနဲ့က ဘယ်ဘက်ကို လှမ်းကြည့်လိုက်တဲ့အခါမှာ "သာမညဂဏနာ" တဲ့။ တွေ့လား။
မှန်ပါ။
သာမညဂဏနာ။ နောက်အောက်... အဲဒီက ဟေတုရဲ့အောက်က တုံးလေးခုရှိတာကို လိုက်ရှာမယ်။ ရှာမယ်။ ရှာမယ်။ ဘယ်လောက်... နံပါတ်ဘယ်လောက်နဲ့ တန်းနေလဲ။
(၁၁)။
ဪ (၁၁) နဲ့ တန်းမယ်။ (၁၁) နဲ့ တန်းမယ်ဆိုလို့ရှိရင် (၁၁) နဲ့ တန်းတာက ညာဘက်မှာ တုံးရှိသမျှတွေ လိုက်ကြည့်မယ်ပေါ့။ တုံးရှိသမျှ လိုက်ကြည့်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် ဟိုး...
ဣန္ဒြိယ။
ဆက်ပြီးတော့...
မဂ္ဂ။
ညာဘက်ကို လိုက်ကြည့်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် သုံးကွက်ကျော်လိုက်တဲ့အခါမှာ ဣန္ဒြိယ မတွေ့ဘူးလား။
တွေ့ပါတယ်။
တစ်ကွက်ကျော်လိုက်တဲ့အခါမှာ...
မဂ္ဂ။
မဂ္ဂ။ ဒါကြောင့် "သဣန္ဒြိယမဂ္ဂဂဏနာ"။ ပြောကြည့်စမ်းပါဦး။ ဘာလဲ။
သဣန္ဒြိယမဂ္ဂဂဏနာ။
ဟုတ်ပြီ။ နောက်အောက်ဆုံးကို... အောက်ဆုံး မြားခေါင်းပုံစံ တုံးလုံးကို ကြည့်လိုက်မယ်။ မြားတုံးလေးက ညာဘက်ကို ကြည့်လိုက်တဲ့အခါမှာ တုံးက သုံးတုံးတောင် မတွေ့ဘူးလား။
တွေ့ပါတယ်။
ဘယ်သူ ဘာလဲ။
အဓိပတိ။
အဓိပတိ။ ဆိုတော့ "သာဓိပတိဣန္ဒြိယမဂ္ဂဂဏနာ" ရယ်လို့ သုံးမျိုး မဖြစ်ဘူးလား။
ဖြစ်ပါတယ်ဘုရား။
ဪ အဲလိုလေး... အဲလိုလေး တွေ့လားဟေ့။
မှန်ပါ။
ကိုင်း ဒါကြောင့်မို့လို့ ဟိုအထက်က "ဂဏနာ၌လည်း သာမညဂဏနာ၊ သဣန္ဒြိယမဂ္ဂဂဏနာ၊ သာဓိပတိဣန္ဒြိယမဂ္ဂဂဏနာအားဖြင့်" ဘယ်နှစ်ပါးပါလိမ့်။
သုံးပါးပါ။
သုံးပါးအပြားရှိ၏။ "ထိုသုံးပါးတို့တွင်" အလယ်က ခရေပွင့်နဲ့ ဂဏနာကို ဟောတာမဟုတ်ဘူးလား။
ဟုတ်ပါတယ်။
"သာမညဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။ ထိုသာမညဂဏနာ၌လည်း..." ဆိုပြီးကာကျတော့ ဟိုအောက်က ဆိုရိုးဇယားကို လှမ်းကြည့်လိုက်မယ်။ "အဝိ" နဲ့ "သဝိ" နဲ့ တွေ့လား။
မှန်ပါ။
"ထိုသာမညဂဏနာ၌လည်း အဝိကိုထောက်ပြီးတော့ အဝိပါကဂဏနာ၊ သဝိကိုထောက်ပြီးတော့..."
သဝိပါကဂဏနာ။
"...သဝိပါကဂဏနာအားဖြင့် နှစ်ပါးအပြားရှိ၏။ ထိုနှစ်ပါးတို့တွင် အဝိပါကဂဏနာကို ရှေးဦးစွာ ဟောတော်မူ၏။ ထိုအဝိပါကဂဏနာ၌လည်း..." (၁) ဆိုပြီးတော့ ညာဘက်ကို သွားတဲ့အခါမှာ "သဗ္ဗ" တဲ့။ ပြောဖူးလား။ ဘယ်သူပါလိမ့်။
သဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ။
သဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ။ ပြီးတော့ နံပါတ် (၂) က...
သအညမညဂဏနာ။
သအညမညဂဏနာ။ နံပါတ် (၃) က...
သအညမညသမ္ပယုတ္တဂဏနာ။
သအညမညသမ္ပယုတ္တဂဏနာ။ နံပါတ် (၄) က...
သဝိပ္ပယုတ္တဂဏနာ။
အဲဒီတော့ "အဝိ" အောက်မှာ လေးချက် ကုန်မသွားဘူးလား။
ကုန်သွားပါပြီ။
ဒါကိုပြောတာပဲ။ ကိုင်း ဒါကြောင့်မို့လို့ ဒီဇယားကိုကြည့်ပြီးတော့ တစ်ခေါက်ဆိုကြည့်ကြဦးစို့။ ဆိုရအောင်။ အဲဒီတော့ အခု ခရေပွင့်လေးတွေပါတဲ့၊ ပါတဲ့ အခုပစ္စည်းက ငါးပစ္စည်းမရှိဘူးလား။
ရှိပါတယ်။
ငါးပစ္စည်းရှိတယ်။ ငါးပစ္စည်းရှိတော့ ကိုယ်တော်တို့ ကြည့်လိုက်မယ်ပေါ့။ အာဟာရဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ ခရေပွင့်လေးနဲ့ပြတဲ့ ဂဏနာကို ဘာလို့အမည်ပေးမလဲ။
သာမညဂဏနာ။
သာမညဂဏနာ။ အဲ သာမညရဲ့အောက်က၊ အောက်ကို လှမ်းကြည့်လိုက်တဲ့အခါမှာ ကိုယ်တော်တို့ အခု မြားခေါင်းပုံစံ တုံးမတွေ့ဘူးလား။
တွေ့ပါတယ်။
မြားခေါင်းပုံစံ တုံးလုံးကို ဟိုဘက်တစ်ဖက် ကြည့်လိုက်တဲ့အခါမှာ အဲဒီမှာ အစုံအနေနဲ့က ဘယ်ဘက်ကို မတွေ့ဘူးလား။
တွေ့ပါတယ်။
ဘယ်သူကလဲ။ အထက်ကပစ္စည်းက...
ကံ။
ကံ။ အဲဒီတော့ ဘာပါလိမ့်။
ကမ္မဂဏနာ။
ဘာပါလိမ့်။
ကမ္မဂဏနာ။
ကမ္မဂဏနာ။ အောက်ဆက်လာတဲ့အခါမှာ မြင်ကပ်နေတာ မတွေ့ဘူးလား။
တွေ့ပါတယ်။
အဲဒီတော့ ညာဘက်မှာ မရှိဘူးလား။
ရှိပါတယ်။
ဘယ်သူကလဲ။
ဣန္ဒြိယ။
ဣန္ဒြိယဂဏနာ။ အောက်မှာ ဆက်မလာဘူးလား။ ဟိုဘက်က မတွေ့ဘူးလား။
တွေ့ပါတယ်။
ဘယ်ဘက်က ဘယ်သူတုန်း။
အဓိပတိ။
ညာဘက်က...
ဣန္ဒြိယ။
အဲဒီတော့ ဘယ်လိုဆိုမှာပါလိမ့်။
သာဓိပတိဣန္ဒြိယဂဏနာ။
ဪ အဲဒီမှာ လေးချက်ရှိမယ်ပေါ့။ သဘောပေါက်တယ်နော်။ ကိုင်း ဒါဆိုလို့ရှိရင် ဣန္ဒြိယကို ကြည့်မယ်။ ဣန္ဒြိယအောက်က ကိုယ်တော်တို့ အဲဒီမှာ ခရေပွင့်လေး မပါဘူးလား။
ပါပါတယ်။
အဲဒီ ခရေပွင့်ဂဏနာကို ဘာလို့အမည်ပေးမလဲ။
သာမညဂဏနာ။
သာမညဂဏနာလို့ အမည်ပေးမယ်။ အောက်က ဂဏနာကိုတော့...
သမဂ္ဂဂဏနာ။
အဲ ဟိုဘက်ဒီဘက် ကြည့်လိုက်တဲ့အခါမှာ၊ အခု ညာဘက်က ကြည့်လိုက်တဲ့အခါမှာ တုံးရှိတာ ဘယ်သူပါလိမ့်။
မဂ္ဂ။
ဪ မဂ္ဂ။ အဲလိုဆိုတော့ ဘယ်သူပါလိမ့်။
သမဂ္ဂဂဏနာ။
သမဂ္ဂဂဏနာ။ အောက်ဆက်သွားလိုက်မယ်။ ဣန္ဒြိယက ဆက်သွားလိုက်မယ်ဆိုရင်...
သဈာနဂဏနာ။
သဈာနဂဏနာ။ နောက်ဆက်သွားလိုက်မယ်ဆိုရင်...
သဈာနမဂ္ဂဂဏနာ။
သဈာနမဂ္ဂဂဏနာ။ အောက်ဆက်သွားလိုက်မယ်ဆိုရင်...
သာဟာရဂဏနာ။
သာဟာရဂဏနာ။ ဘာပါလိမ့်ဗျ။
သာဟာရဂဏနာ။
နောက်ဆက်သွားမယ်ဆိုလို့ရှိရင်...
သာဓိပတိဂဏနာ။
သာဓိပတိဂဏနာ။ အောက်ဆက်သွားမယ်ဆိုရင်...
သာဓိပတိမဂ္ဂဂဏနာ။
သာဓိပတိမဂ္ဂဂဏနာ။ အောက်ဆက်သွားမယ်ဆိုရင်...
သဟေတုကမဂ္ဂဂဏနာ။
သဟေတုကမဂ္ဂဂဏနာ။ အောက်ဆုံးဆက်သွားမယ်ဆိုရင်...
သာဓိပတိဟေတုကမဂ္ဂဂဏနာ။
ကိုင်း ဒါဆိုလို့ရှိရင် ဂဏနာအမည်ပေးနည်း သိသွားပြီလား။
သိသွားပါပြီ။
ဪ ဒါပဲကိုးဘုရား။ ဟုတ်လား။ ကိုင်း မလွယ်ဘူးလား။
လွယ်ပါတယ်ဘုရား။
ကိုယ့်ဟာကိုယ်ဆိုရင်တော့ ခက်နေမှာ။ ကိုယ်တော်တို့ အဲဒါကိုပဲ အခု ဒီဇယားရဲ့ ဟိုဘက်ညာဘက်ကခြမ်းက ကိုယ်တော်တို့ အဲဒီမှာ ရေးထားတာတွေ့မယ်။ ကိုယ်တော်တို့ စာတွေက ဖတ်ကြည့်ရမှာ။ သိသိမသိသိ ဖတ်တော့ကျတော့ ကိုယ်တော်တို့ အဲဒါ နောက်အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လို့ရှိရင် သိသွားမှာဗျ။ ဟုတ်တယ်မို့လား။
မှန်ပါ။
ကိုင်း ဒါဆိုလို့ရှိရင် အမည်ပေးနည်းကို သိသွားပြီ။ ကိုင်း ဟေတုကိုပြန်ပြီးတော့ ကိုယ်တော်တို့ သေသေချာချာသိသွားအောင် ပြန်ပြီးတော့ တစ်ခေါက်ဆိုကြဦး။ "သဘာဂကို ဟောတော်မူသည်၏ အခြားမဲ့၌..." အဲဒီတော့ ကိုယ်တော်တို့ရေ ဒီနေ့မတက်လိုက်တဲ့၊ ဒီနေ့မတက်ရောက်ဘူးဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေကတော့ အဲဒါ ပွဲသိမ်းမှသိတော့ဘူး။ ဟုတ်လားဗျ။ ဒီကနေ့ မတက်လိုက်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေ သိလိုက်သေးလား။
မသိလိုက်ပါဘူး။
မသိလိုက်တော့ဘူး။ ဒါ နောက်တစ်ခါတည်းကိုလည်း အဲလောက်ကြီး မပြောနိုင်တော့ဘူး။ ဒါကြောင့်မို့လို့ အစောအထက်နဲ့ ပြောထားတယ်မဟုတ်လား။ ပြောထားတယ်ဆိုလို့ရှိရင် တကယ်လို့ မသေသေးဘူးဆိုလို့ရှိရင် ဘာလိမ့်...
ထမ်းစင်။
ထမ်းစင်...
ထမ်းစင်နဲ့ ကြွခဲ့ပါ။
ထမ်းစင်နဲ့ ကြွခဲ့ပါလို့ ပြောရတာ။ ဟုတ်တယ်မလား။ ကိုယ့်ဟာကိုယ်ဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် တစ်ခါတည်းသိပါ့မလား။
မသိပါဘူး။
မသိနိုင်ဘူး။ ဟုတ်လား။ ကိုင်း ဒါကြောင့် ဆိုရိုးကိုသွားမယ်။ အောက်က... အောက်က ဇယားလေးကို သွားမယ်ပေါ့။ အောက်က ဇယားရဲ့နာမည်က "သဟငယ်ဆိုရိုး ပစ္စည်းပြိုင်ဇယား" တဲ့။ တွေ့လား။
မှန်ပါ။
"ထိုသဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ၌..." ဆိုပြီးကျတော့ ကြည့်မယ်ပေါ့။ "သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ စိတ္တဇရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား တတ်သော..." ဆိုပြီးတော့ "တရား" ဆိုတဲ့နေရာကို သူထည့်မယ်။ "ဟိတ်ခြောက်ပါး" ပေါ့။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲဒီတော့ "သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ စေတသိကရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်" က သင်္ချာတုန်းက ညာဘက်ခြမ်းက ပစ္စယုပ္ပန်တရားတွေလေ။
ဟုတ်ပါတယ်။
"တရား" ဆိုတဲ့ဥစ္စာတွေက ပစ္စည်းတရား။ ဟုတ်လားဗျ။ ဒါသိရမှာပေါ့။ အဲဒီတော့ အစအဆုံးအနေနဲ့က ဟောဆဲနဲ့ အကြီးလေးခုပေါ့။ ဟောဆဲနဲ့ ဘာပါလိမ့်။
အကြီးလေးခု။
အခုဟောတာ ဘယ်သူ့ကို ဟောနေတာလဲ။
ဟေတု။
ဒါကြောင့်မို့လို့ "ထိုသဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ၌ သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ စိတ္တဇရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား တတ်သော ဟိတ်ခြောက်ပါး၊ ဤတရားတို့သည် ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ နိဿယ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတ ဤငါးပစ္စည်းအားဖြင့် ဖြစ်စေတတ်သော တရားတို့မည်ကုန်၏။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်တို့ကို ဤ၌..." ထို့ကြောင့် ဘာလဲဗျ။
ထိုတရားတော်တို့ကို ဤ၌...
"...ဤ၌ ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ နိဿယ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတေဟိ ပဉ္စ" ဟု သင်္ချာတပ်၍ ဟောတော်မူအပ်ကုန်၏။ သင်္ချာ "သတ္တ" တွေ့တယ်မလား။
မှန်ပါ။
နံပါတ် (၇) ရေးထားတာ။ "သင်္ချာသတ္တဟူသောအခါ ကုသလော ကုသလဿ..." စသည်။ ကိုင်း ဒါလေးကို ဆိုကြည့်ရအောင်ဗျ။ "ထိုသဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ၌..." အဲဒီတော့ ဒီ "သဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ" တဲ့။ "သဗ္ဗဋ္ဌာနိက" ဆိုတာ "အလုံးစုံသောတရားတို့၏ ဌာန" ဒီလိုအဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်။ ဒါကြောင့် အခု ဘယ်ဘက်ကိုပြန်ကြည့်မယ်။ စာမျက်နှာ (၄၄) ကို။ စာမျက်နှာ (၄၄) မှာ အဲဒီမှာ ကိုယ်တော်တို့ သဘာဂ "ဟေတုမူလက သဟဇာတမူလီက သဘာဂ"၊ "ဟေတုမူလက နိဿယမူလီက သဘာဂ"၊ "ဟေတုမူလက အတ္ထိမူလီက သဘာဂ"၊ "ဟေတုမူလက အဝိဂတမူလီက သဘာဂ"၊ ဤကဲ့သို့ သဘာဂလေးခုကို တစ်ခုချင်းစီ မူလတစ်ခု၊ မူလီတစ်ခု သင်္ချာတပ်နေတာကနေပြီးတော့ အဲဒီတော့ သင်္ချာတူရာတရားတွေ စုပေါင်းလိုက်တဲ့အခါမှာ အများလည်းအများဆုံးရတဲ့တရား၊ အများဆုံးရတဲ့တရားတော်တွေကို စတင်ပြီးကာကျတော့ တရားတူရာ၊ သင်္ချာတူရာတွေပေါင်းပြီးတော့ သင်္ချာတပ်လိုက်တာက ဂဏနာဖြစ်သွားတာ။ ဟုတ်တယ်မလား။ ဒါကြောင့် ကိုယ်တော်တို့ ဗိုက်ထဲမှာ စူးစိုက်ပြီးဝင်သွားအောင် အဲဒီမှာ "ဟေတုမူလက သဟဇာတမူလီက သဘာဂ"၊ "ဟေတုမူလက အဝိဂတမူလီက သဘာဂ" နှစ်ခု ပြန်ဆို၊ ဆိုရအောင်။ အဲဒီတော့ ကိုယ်တော်တို့က စာမျက်နှာ (၄၃) ပြန်ကြည့်။ အဲဒါကို သူ ကိုယ်တော်တို့ ဗိုက်ထဲရောက်သွားအောင် အဲဒီ "သဘာဂမှ ဂဏနာသို့" ဆိုတာ နောက်တစ်ခေါက်ပြန်ဖတ်။ အဲဒီမှာ ဟုတ်လားဗျ။ ဖတ်ကြည့်စမ်းပါဦး။ ကိုင်း ဒါဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ကို အားရပါးရ ကျေနပ်လောက်ပြီ။ ဒါဆိုလို့ရှိရင် ခုနက "သဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ၌" တစ်ခေါက်ဆိုရအောင်။ ဒါလေး နှုတ်ဆက်ပြီးလို့ရှိရင် ရှေ့ဆက်သွားမယ်။ ဆိုရအောင်ဗျ။
အဲဒီ သဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ ပြီးသွားပြီမဟုတ်လားဟေ့။
မှန်ပါ။
"ထို့နောက် သအညမညဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။ ထိုသအညမညဂဏနာ၌ သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ ဟဒယဝတ္ထုအား တတ်သော ဟိတ်ခြောက်ပါး၊ ဤတရားတို့သည်..." ခုနက ငါးပစ္စည်းအတိုင်းမှာ အညမညတိုးလာမှာပေါ့။ နာမည်အတိုင်းကိုပဲ သအညမညဆိုတာ။ ဟုတ်လား။ "ထို့ကြောင့် ထိုတရားတို့ကို... အေး... ဟိတ်ခြောက်ပါး၊ ဤတရားတို့သည် ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိဿယ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတ ဤခြောက်ပစ္စည်းအား တတ်သောတရားတို့မည်ကုန်၏။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်တို့ကို ဤအနုလောမ၌ ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိဿယ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတေဟိ ဆ" ဟု သင်္ချာတပ်၍ ဟောတော်မူအပ်ကုန်၏။ "ဆ" ဟူသောအခါ အညမညလိုက်မှာပေါ့ဗျ။
မှန်ပါ့ဘုရား။
"ကုသလော ကုသလဿ၊ အကုသလော အကုသလဿ၊ အဗျာကတော အဗျာကတဿတိ။" ဆိုရအောင်။ "ထို့နောက် သအညမညဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။" ဆိုရအောင်ဗျ။ အဲဒီတော့ စာမျက်နှာ (၄၄) ကို ပြန်သွားမယ်။ ဘယ်ဘက်ခြမ်းကို ကြည့်မယ်။ အဲဒီမှာ "ဟေတုမူလက အညမညမူလီက သဘာဂ" တွေ့လား။
တွေ့ပါတယ်။
အဲဒီတော့ "ဟေတုမူလက အညမညမူလီက သဘာဂ" ကို ဟောပြီးရင် ခုနက သအညမညဂဏနာကို ဆက်ပြီးတော့သွားမယ်။ ဟုတ်လား။ ကိုယ်တော်တို့အနေနဲ့ ဟောကြတော့ ဆိုရ... "ဟေတုမူလက အညမညမူလီက သဘာဂ" ၌... အဲဒီတော့ ကိုယ်တော်တို့ အခု စာမျက်နှာ (၄၄) က "ဟေတုမူလက အညမညမူလီက သဘာဂ" သည်ပင်လျှင် သူတို့နှစ်ပါးရရင် သဟဇာတကြီးလေးပစ္စည်းလည်းပဲ ရပြီးဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့်မို့ စာမျက်နှာ (၄၅) က အောက်ကဆိုရိုးဇယားမှာဆိုရင် နံပါတ် (၂) သအညမညဂဏနာ ဖြစ်လာရတာ။ အဲလိုသဘောပေါက်ရတာနော်။
သူတို့နှစ်ခုရရင်...
သဟဇာတကြီး... သဟဇာတကြီးလေးခုကလည်း ရပြီးသား။ လေးပစ္စည်းနဲ့ ခြောက်ပစ္စည်းပေါင်းလိုက်တဲ့အခါ ဂဏနာတစ်ချက်သာ ဖြစ်တယ်။ ကိုင်း ဒါကြောင့်မို့လို့ အဲဒီက နံပါတ် (၃) ဂဏနာကို သွားမယ်ပေါ့။ ဂဏနာအုပ်စုထဲ ဟောနေတာနော်။
"ထို့နောက် သအညမညသမ္ပယုတ္တဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။ ထိုသအညမညသမ္ပယုတ္တဂဏနာ၌ သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာအား တတ်သော ဟိတ်ခြောက်ပါး၊ ဤတရားတို့သည်..." ခုနက သမ္ပယုတ္တတိုးလာမှာပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လား။ "...ဤတရားတို့သည် ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိဿယ၊ သမ္ပယုတ္တ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတ ဤခုနစ်ပစ္စည်းအား တတ်သောတရားတို့မည်ကုန်၏။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်တို့ကို ဤအနုလောမ၌ ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိဿယ၊ သမ္ပယုတ္တ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတေဟိ သတ္တဟု သင်္ချာတပ်၍ ဟောတော်မူအပ်ကုန်၏။ သတ္တဟူသောအခါ ကုသလော ကုသလဿ၊ အကုသလော အကုသလဿ၊ အဗျာကတော အဗျာကတဿတိ။" ဆိုရအောင်။ "ထို့နောက် သအညမညသမ္ပယုတ္တဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။" အဲဒီတော့ စာမျက်နှာ (၄၄) ဘယ်ဘက်ခြမ်းကို ကြည့်မယ်။ "ဟေတုမူလက သမ္ပယုတ္တမူလီက သဘာဂ" သည်ပင်လျှင် ဟေတုနဲ့ သမ္ပယုတ္တရရင် အညမညရော၊ အကြီးလေးခုကိုရော ရတဲ့အတွက်ကြောင့် အဲဒီခုနစ်ပစ္စည်းဟာ အခု နံပါတ် (၃) သအညမညသမ္ပယုတ္တဂဏနာ ဖြစ်ရတာဖြစ်တယ်။ ဒါကြောင့် "ဟေတုမူလက သမ္ပယုတ္တမူလီက သဘာဂ" ဆိုမယ်။ ခုနက "သအညမညသမ္ပယုတ္တသဘာဂ" ကို ဂဏနာဆိုမယ်။ ကိုင်း ဆိုရအောင်ဗျ။
အဝိပါကဂဏနာ လေးချက်ရှိတဲ့အထဲက နောက်ဆုံးဂဏနာကို သွားမယ်။ "ထိုသဝိပ္ပယုတ္တဂဏနာ၌ စေတသိကရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား တတ်သော ဟိတ်ခြောက်ပါး..." ဆိုတော့ ဟောဆဲရယ်၊ သူတို့နှစ်ခုရယ်၊ အကြီးရယ် ခြောက်ပစ္စည်းပေါ့။ "...ဤတရားတို့သည် ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ နိဿယ၊ ဝိပ္ပယုတ္တ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတ ဤခြောက်ပစ္စည်းအား တတ်သောတရားတို့မည်ကုန်၏။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်တို့ကို ဤအနုလောမ၌ ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ နိဿယ၊ ဝိပ္ပယုတ္တ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတေဟိ ဆဟု သင်္ချာတပ်၍ ဟောတော်မူအပ်ကုန်၏။ ဆဟူသောအခါ ကုသလော..." ဘာလဲဗျ။
အဗျာကတဿ။
"...အဗျာကတဿ၊ အကုသလော အဗျာကတဿ၊ အဗျာကတော အဗျာကတဿတိ" လို့ ဆိုရမယ်။ အဲဒီကဥစ္စာကိုပဲ ကိုယ်တော်တို့အနေနဲ့ ကိုင်း တစ်ခေါက်ဆိုပြီးပြီဆိုလို့ရှိရင် ဟိုး စာမျက်နှာ (၄၄) က "ဟေတုမူလက ဝိပ္ပယုတ္တမူလီက သဘာဂ"၊ အဲဒါဆိုပြီးတော့မှ ကိုယ်တော်တို့ ဒီဂဏနာကို ပြန်ဆိုမယ်။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲဒီဂဏနာ နှစ်ခေါက်ဆိုရမှာ။ ပထမတစ်ခေါက်ဆိုမယ်။ "ထိုသဝိပ္ပယုတ္တဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။" ဆိုရအောင်။
အခု တပည့်တော်တို့ ဟောလိုက်တာ အဝိပါကဂဏနာ လေးချက် ပြီးမသွားဘူးလား။
ပြီးသွားပါတယ်ဘုရား။
အဝိပါကဂဏနာ လေးချက်ပြီးသွားပြီဆိုရင် သဝိပါကဂဏနာ ဘယ်နှစ်ချက်ပါလိမ့်။
ငါးချက်ပါ။
ငါးချက်။ အဲဒီ လေးနဲ့ ငါးနဲ့ပေါင်းရင်၊ လေးချက် ငါးချက်ပေါင်းလိုက်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် ကိုးချက် မနေဘူးလား။
နေပါတယ်။
အဲဒါကို "သာမညဂဏနာ" ဟိုးအောက်က "ကိုးချက်သင်္ချာ" လို့ တွေ့လား။
တွေ့ပါတယ်။
အဲဒီကောက်စာတွေပဲ။ အဲဒီလိုဟောလိုက်တဲ့အခါကျလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ကို အောက်ကဆိုရိုးဇယားပဲဖြစ်ဖြစ်၊ အပေါ်ဇယားပဲဖြစ်ဖြစ်၊ အပေါ်ကဇယားကလည်းပဲ (၁) ကနေ (၁၀) ထိအောင် ဆိုလို့ရှိရင် "ဆ၊ သုံး" လို့ တွေ့တယ်မဟုတ်လား။
မှန်ပါ့ဘုရား။
"ဆ၊ သုံး" ဆိုတာ ခုနအတိုင်း သင်္ချာရတာဖြစ်တယ်။ သဘောပေါက်တယ်နော်။
မှန်ပါ။
အောက်က "လေး၊ နှစ်၊ နှစ်" ဆိုတာလည်း အခုလာလိမ့်မယ်ပေါ့။ ကိုင်း ဒါဆိုလို့ရှိရင် အခု... ဒီအခု "အဝိပါကဂဏနာကို ဟောတော်မူသည်၏ အခြားမဲ့၌ သဝိပါကဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။ ထိုသဝိပါကဂဏနာ၌လည်း သဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ၊ သအညမညဂဏနာ၊ သအညမညသမ္ပယုတ္တဂဏနာ၊ သဝိပ္ပယုတ္တဂဏနာ၊ သအညမညဝိပ္ပယုတ္တဂဏနာအားဖြင့် ငါးပါးအပြားရှိ၏။ ထိုငါးပါးတို့တွင် သဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာကို ရှေးဦးစွာ ဟောတော်မူ၏။" ဟောဟန်ကပေါ့။ "ထိုသဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ၌... သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ စိတ္တဇရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား တတ်သော..." အောက်မှာဖော်ပြထားတာလေ။ "ဝိပါက်နှင့်ယှဉ်သော" လို့ ဆိုရမယ်။ တွေ့လား။
တွေ့ပါတယ်။
"ဝိပါက်နှင့်ယှဉ်သော ဟိတ်သုံးပါး"။ ဝိပါက်နှင့်ယှဉ်သော ဘာပါလိမ့်။
ဟိတ်သုံးပါး။
ဟိတ်သုံးပါးပေါ့။ အားလုံးအတိုချုပ်ဆိုရင် ဟိတ်သုံးပါးပေါ့။ "ထိုသဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ၌ သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ စေတသိကရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား တတ်သော ဝိပါက်ဟိတ်သုံးပါး..." ခုနကအချက်တိုင်း အချက်တိုင်းမှာ ဝိပါကတိုးမယ်။ အချက်တိုင်း အချက်တိုင်းမှာ ဘာပါလိမ့်။
ဝိပါက။
ဝိပါကတိုးမယ်။ သင်္ချာကလည်း ဝိပါကဝင်လာတဲ့အတွက်ကြောင့် ဝိပါကသင်္ချာတစ်ချက်တည်းသောအားဖြင့် သင်္ချာအားလုံး ဘာလို့တပ်မလဲ။
ဧကံ။
ဧကံ။ ဘယ်သူက ဘာပဲရှိလို့တုန်း။
ဝိပါက။
ဝိပါကသင်္ချာ တစ်ချက်ပဲရှိတဲ့အတွက်ကြောင့် "ဧကံ" ထုတ်ရတယ်။ သဘောပေါက်တယ်နော်။
မှန်ပါ့။
"...သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ စေတသိကရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား တတ်သော ဝိပါက်ဟိတ်သုံးပါး၊ ဤတရားတို့သည် ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ နိဿယ၊ ဝိပါက၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတ ဤခြောက်ပစ္စည်းအား တတ်သောတရားတို့မည်ကုန်၏။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်တို့ကို ဤအနုလောမ၌ ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ နိဿယ၊ ဝိပါက၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတေဟိ ဧကံဟု သင်္ချာတပ်၍ ဟောတော်မူအပ်ကုန်၏။ ဧကံဟူသောအခါ အဗျာကတော အဗျာကတဿတိ။" ဆိုကြည့်ရအောင်ဗျ။ အဲ စာမျက်နှာ (၄၄) ကြည့်မယ်ဆိုရင် "ဟေတုမူလက ဝိပါကမူလီက သဘာဂ" သည် ဒီ "သဝိပါကဂဏနာ၊ သဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ" ဖြစ်လာတာ။ ဟုတ်လား။ ဒါကြောင့် အဲလိုသဘောပေါက်ရမယ်။ ဟုတ်လားဗျ။ ဟေတုမူလက ဘာပါလိမ့်။
ဝိပါကမူလီက သဘာဂ။
"ဝိပါကမူလီက သဘာဂ" သည်ပင်လျှင် အခု သဝိပါကဂဏနာ အစအဆုံး ဘာပါလိမ့်။
သဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ။
သဗ္ဗဋ္ဌာနိကဂဏနာ ဖြစ်လာတယ်။ ဒါကိုဆိုလို့ရှိရင် ဆိုရိုးကိုရလိုက်ပြီးတော့ အဲလိုသဘောပေါက်လိုက်ပေတော့။ ဟုတ်လားဗျ။ "ထို့နောက် သအညမညဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။ ထိုသအညမညဂဏနာ၌ သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာ၊ ဟဒယဝတ္ထုအား တတ်သော ဝိပါက်ဟိတ်သုံးပါး..." ခုနကထဲမှာ အညမညတိုးလာမှာပေါ့။ ဟုတ်လားဗျ။ "...ဝိပါက်ဟိတ်သုံးပါး၊ ဤတရားတို့သည် ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိဿယ၊ ဝိပါက၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတ ဤခုနစ်ပစ္စည်းအား တတ်သောတရားတို့မည်ကုန်၏။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်တို့ကို ဤအနုလောမ၌ ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိဿယ၊ ဝိပါက၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတေဟိ ဧကံဟု သင်္ချာတပ်၍ ဟောတော်မူအပ်ကုန်၏။ ဧကံဟူသောအခါ အဗျာကတော အဗျာကတဿ ဟူသည်တည်း။" ဆိုရအောင်။ "ထို့နောက် သအညမညဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။"
"ထို့နောက် သအညမညသမ္ပယုတ္တဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။ ထိုဂဏနာ၌ သမ္ပယုတ္တက္ခန္ဓာအား တတ်သော ဝိပါက်၌ရှိသော ဟိတ်သုံးပါး၊ ဤတရားတို့သည် သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိဿယ၊ ဝိပါက၊ သမ္ပယုတ္တ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတ..." ဘယ်နှပစ္စည်းပါလိမ့်။ "...ဤရှစ်ပစ္စည်းအား တတ်သောတရားတို့မည်ကုန်၏။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်တို့ကို ဤအနုလောမ၌ ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိဿယ၊ ဝိပါက၊ သမ္ပယုတ္တ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတေဟိ ဧကံဟု သင်္ချာတပ်၍ ဟောတော်မူအပ်ကုန်၏။ ဧကံဟူသောအခါ အဗျာကတော အဗျာကတဿတိ။" ဆိုရအောင်ဗျ။
"ထို့နောက် သဝိပ္ပယုတ္တဂဏနာကို ဟောတော်မူ၏။ ထိုသဝိပ္ပယုတ္တဂဏနာ၌ စေတသိကရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား တတ်သော ဝိပါက်၌ရှိသော ဟိတ်သုံးပါး၊ ဤတရားတို့သည် ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ နိဿယ၊ ဝိပါက၊ ဝိပ္ပယုတ္တ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတ ဤခုနစ်ပစ္စည်းအား တတ်သောတရားတို့မည်ကုန်၏။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်တို့ကို ဤအနုလောမ၌ ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ နိဿယ၊ ဝိပါက၊ ဝိပ္ပယုတ္တ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတေဟိ ဧကံဟု သင်္ချာတပ်၍ ဟောတော်မူအပ်ကုန်၏။ ဧကံဟူသောအခါ အဗျာကတော အဗျာကတဿတိ။" ဆိုကြည့်ရအောင်ဗျ။
အဲဒီတော့ အခု သဝိပါကဂဏနာရဲ့ နောက်ဆုံးဂဏနာ... အဲဒီတော့ နံပါတ် (၅) ကတော့ ဒီအောက်မှာပါတယ်။ "ပဋိသန္ဓေ၌ရှိသော" လို့ ဆိုရမယ်။ တွေ့တယ်မဟုတ်လား။
မှန်ပါ။
နံပါတ် (၅) အချက်ကိုတဲ့ ဘယ်လိုလေးဆိုရမလဲ။
ပဋိသန္ဓေ၌ရှိသော။
"ထိုသအညမညဝိပ္ပယုတ္တဂဏနာ၌ ဟဒယဝတ္ထုအား တတ်သော ပဋိသန္ဓေ၌ရှိသော ဝိပါက်ဟိတ်သုံးပါး..." ဟိုကသာရှိတာလေ။ ဟုတ်လားဗျ။ "ဟဒယဝတ္ထုအား တတ်သော ဝိပါက်၌ရှိသော... ပဋိသန္ဓေ၌ရှိသော... ဟဒယဝတ္ထုအား တတ်သော ပဋိသန္ဓေ၌ရှိသော ဝိပါက်ဟိတ်
ဟုတ်ကဲ့ပါခင်ဗျာ။ အပိုင်းလိုက်ဖြစ်သွားသည့်အတွက် အနူးအညွတ်တောင်းပန်အပ်ပါသည်။ ကျန်ရှိနေသော စာသားများကို ဆက်လက်၍ စစ်ဆေးတည်းဖြတ်ပေးလိုက်ပါတယ်ခင်ဗျာ။
"...ဟဒယဝတ္ထုအား တတ်သော ပဋိသန္ဓေ၌ရှိသော ဝိပါက်ဟိတ်သုံးပါး၊ ဤတရားတို့သည်..." ဆိုပြီးတော့ ခုနစ်ပစ္စည်း... ရှစ်ပစ္စည်းဖြစ်မှာပေါ့။ ဟုတ်လား။
မှန်ပါ။
ဒီတရားအလတ်က သုံးပစ္စည်းလေ။
မှန်ပါ့။
အငယ်က တစ်ပစ္စည်း၊ အကြီးက လေးပစ္စည်း၊ ရှစ်ပစ္စည်း မနေဘူးလား။
နေပါတယ်။
"...ဤတရားတို့သည် ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိဿယ၊ ဝိပါက၊ ဝိပ္ပယုတ္တ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတ ဤရှစ်ပစ္စည်းအား တတ်သောတရားတို့မည်ကုန်၏။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်တို့ကို ဤအနုလောမ၌ ဟေတု၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိဿယ၊ ဝိပါက၊ ဝိပ္ပယုတ္တ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတေဟိ ဧကံဟု သင်္ချာတပ်၍ ဟောတော်မူ၏။ ဧကံဟူသောအခါ အဗျာကတော အဗျာကတဿ ဟူသည်တည်း။"
ကိုင်း ပြီးသွားပြီ နှုတ်ဆက်လိုက်ကြစို့။ တပည့်တော်တို့ အခု သာမညဂဏနာ ကိုးချက်ပေါ့။ သာမညဂဏနာ ဘယ်နှစ်ချက်ပါလိမ့်။
ကိုးချက်။
ကိုးချက်။ အဝိပါကဂဏနာက...
လေးချက်။
သဝိပါကဂဏနာက...
ငါးချက်။
ပေါင်းလိုက်တာ ဘယ်လောက်ပါလိမ့်။
ကိုးချက်။
ကိုးချက်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ဟိုနံပါတ်တစ်၊ ဟိုးအဆုံးမှာဆိုလို့ရှိရင် "ကိုးစီ" တဲ့။ ကိုးချက်စီရှိတာပါတဲ့။ ဟုတ်လားဗျ။
မှန်ပါ။
ခရေပွင့်လေးတွေက သာမညဂဏနာဖြစ်ပြီးမှ သက်ဆိုင်ရာ သက်ဆိုင်ရာ ပစ္စည်းအားလျော်စွာပေါ့။ အဲဒီတော့ အခု ဇယား ကိုယ်တော်တို့ ကြည့်တတ်သွားပြီ။ မကြည့်တတ်သေးဘူးလား။
ကြည့်တတ်ပါပြီ။
ကြည့်တတ်သွားပြီပေါ့။ တပည့်တော်တို့ ငယ်စဉ်ကာလတော့ အခုလောက်ပဲသင်ဖူးတာ။ ကျန်တာတော့ ကိုယ်တော်တို့ရေတဲ့၊ သုတ္တန်ကျမ်းဖတ်ပြီးတော့၊ သုတ္တန်ကျမ်းရပြီးတော့ လိုက်ဖတ်မယ်ဆိုရင် နားလည်ပြီလို့ ဘုန်းကြီးတစ်ပါးက အဲလိုပြောလိုက်တာ။ သူပြောတဲ့အတိုင်းပဲ သုတ္တန်ကျမ်းရှာဖတ်ပြီးတော့၊ သုတ္တန်ကျမ်းရပြီးတော့ လိုက်ဖတ်လိုက်တာ အကုန်လုံး ဝက်ဝက်ကွဲ မြင်သွားတာပဲ။ အဲ ကိုယ်တော်တို့ကို လမ်းကြောင်းပြလိုက်ပြီ။ ဟုတ်လားဗျ။ ဒါလည်းပဲ ကိုယ်တော်တို့ ဆိုတော့ဆိုမှာပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လား။ အဲဒါ "ဟော ဟော ကတော့ ဒေဝဒဟမြို့ရိုး" ဆိုတာနဲ့ ပြီးမယ့်ပုဂ္ဂိုလ်တွေ မဟုတ်သေးဘူးဗျ။ ဟုတ်လား။ အဲဒီတော့ ကြားဖူးတယ်မဟုတ်လားဗျ။
မကြားဖူးပါဘူးဘုရား။
အမ်း... ဖိုးသူတော်ဦးခံနဲ့ပဲ ဟုတ်လား။ ဘိုးဘိုးကြီးက ပြောလိုက်တာပေါ့။ "ကိုင်း မောင်ကာဠုရေ၊ ဟော ဟော ကတော့ ဒေဝဒဟမြို့ရိုး" ဗျာဆိုတော့... အဲ သူက ပြန်အဟန့်ခံရသေးတာ။ လက်မောင်းဆွဲထားရတယ်။ ကိုယ်တော်တို့လည်း အဲလိုဖြစ်မှာ။ ဟုတ်လား။ ဘိုးဘိုးအောင် ပုဂ္ဂိုလ် ကာဠုဒါယီကို လက်မောင်းဆွဲထားသလို ကိုယ်တော်တို့ကလည်း အဲလိုလက်မောင်းဆွဲထားရမယ့်ပုံပဲ။ ဒီလောက်ညွှန်ပြနေတာတောင် ကိုယ်တော်တို့ အဲဒါ သိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ရှိသလို...
မသိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်လည်း ရှိနိုင်သေးတယ်။
ရှိနိုင်သေးတယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးက အားလုံး ဘာဖြစ်လဲဗျ... မတူကြဘူးပေါ့။ မတူကြဘူး။ အဲဒီတော့ ကိုယ့်တာဝန်ကိုယ်သိဖို့၊ ကိုယ့်အလုပ်ကိုယ်လေးစားဖို့ အရေးကြီးတာဗျ။ ဒါ လိုက်ဖတ်ဆို လိုက်ဖတ်ရတယ်။ သိသိဖြစ်စေ၊ မသိသိဖြစ်စေ။ ဟုတ်လားဗျ။
မှန်ပါ့ဘုရား။
ကိုယ်က ဒါ သိချင်သည်ဖြစ်စေ၊ မသိချင်သည်ဖြစ်စေ၊ ဒါ မသိချင်လို့ကိုမဖြစ်ဘူး။ ဒါ ကိုယ်လုပ်ရမယ့်ကိစ္စလေ။
မှန်ပါ့။
ဟုတ်လားဗျာ။
မှန်ပါ။
အဲဒီတော့လည်းပဲ ကိုယ့်အလုပ်ကိုကိုယ်လေးစားဖို့လိုတယ်။ ကိုယ့်အလုပ်ကိုကိုယ်လေးစားတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်က ကိုယ့်ဘဝကိုလည်းပဲ ကိုယ်တန်ဖိုးထားတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ပဲတဲ့။ ဟုတ်လားဗျာ။ ကိုယ့်အလုပ်ကိုကိုယ်လေးစားတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်သည်...
ကိုယ့်ဘဝကို ပြန်တန်ဖိုးထားတယ်။
ကိုယ့်ဘဝကို တန်ဖိုးထားတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်။ အဲလိုဆိုလို့ရှိရင် ပြောင်းပြန်ပြန်ကြည့်လိုက်။
ကိုယ့်အလုပ်ကို မလေးစားတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်က ကိုယ့်ဘဝကို...
တန်ဖိုးမထားတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်။ တစ်နည်းအားဖြင့်ပြောမယ်ဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ့်ဘဝကို မြေမြှုပ်သင်္ဂြိုဟ်လိုက်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ပဲ။ ကိုယ့်ဘဝကို ဘာလဲဗျ။
မြေမြှုပ်သင်္ဂြိုဟ်။
ကိုင်း ကိုယ့်တာဝန်ကိုယ်မလေးစားဘူးဆိုတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဟာလည်း ကိုယ့်ဘဝကို ဘာလဲဗျ။
မြေမြှုပ်သင်္ဂြိုဟ်။
မြေမြှုပ်သင်္ဂြိုဟ်ပစ်လိုက်တာပဲ။ ကိုင်း ဒါကြောင့် ကိုယ်တော်တို့ရေ နက်ဖြန်ကျလို့ရှိရင်တော့ အခု ဂဏနာနှစ်ချက်ကျန်သေးတယ်မလားဗျ။ ဟေတုပစ္စည်းမှာလေ။ ဟေတုပစ္စည်းက တစ်ချက်ပဲ... ညကတံပဲ ဟောသေးတယ်။ ဟောသေးတယ်မလားဗျ။
မှန်ပါ။
သဣန္ဒြိယမဂ္ဂဂဏနာနဲ့ သာဓိပတိဣန္ဒြိယမဂ္ဂဂဏနာ။ ဒါတွေမဟုတ်သေးဘူး။ ကိုယ်တော်တို့ ဟိုဘက်က အဓိပတိလည်း ကြည့်ဦးမယ်။ အဓိပတိကို ကြည့်တဲ့အခါကျရင် စာမျက်နှာ... စာမျက်နှာ (၄၈)၊ စာမျက်နှာ (၅၀) ကို ဖတ်ရပေမယ်။ ဘယ်လောက် ဘယ်လောက်ထိ ဖတ်ရမလဲ။
(၄၈)၊ (၅၀)။
(၅၀)။ စာချပုံချနည်းနဲ့ စာဘယ်လိုသွားမှ၊ ဘယ်လိုပို့ချမှ၊ ဘယ်လိုမှတ်မိမလဲဆိုတဲ့ ဥစ္စာတွေ သိရလိမ့်မယ်။ ဟုတ်လားဗျာ။ ဒါကြောင့် နက်ဖြန် အဲဒီကိုသွားမှာဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့်မို့လို့ စာမျက်နှာ ဘယ်လောက်တွေ ဘယ်လောက် ဖတ်ခဲ့ရမလဲ။
(၄၈)၊ (၅၀)။
(၅၀)။ ပြီးရင် အရကောက်ကြီးကိုလည်း မဖတ်ခဲ့ပါနဲ့ဦးဗျ။ ပူခြင်းမှာ ဘာလဲ...
အရကောက်။
အရကောက်ကြီးလည်း ဖတ်ခိုင်းကြရဦးမယ်။ ကိုင်း ဒါကြောင့်မို့လို့ နက်ဖြန်လည်း ကိုယ်တော်တို့ကို တာဝန်တွေပေးလိုက်တာတွေကလည်း ရှိလာခဲ့ပြီ။ သုဒ္ဓသင်္ချာတွေလည်း မရလို့ ဘာလဲဗျာ...
မဖြစ်ဘူး။
မဖြစ်ဘူး။ ဒါကြောင့်မို့လို့ တစ်နေ့တော့ဖြင့် ဒီလောက်နဲ့တော်ကြရအောင်။ ကိုင်း ဆိုကြရအောင်ဗျ။
(ဒုတိယနည်း စစ်)
ဟုတ်ကဲ့ပါ အရှင်ဘုရား။ တောင်းဆိုချက်အရ ပေးပို့လာသော တရားတော်ပို့ချချက်မှတ်တမ်းကို ယခင်အကြိမ်များကဲ့သို့ပင် အကောင်းဆုံးဖြစ်အောင် သတ်ပုံမှန်ကန်ရေး၊ စာပိုဒ်ခွဲခြားရေးနှင့် ပုဒ်ဖြတ်ပုဒ်ရပ်များ ထည့်သွင်း၍ စစ်ဆေးတည်းဖြတ်ပေးလိုက်ပါတယ် ဘုရား။
ပဋ္ဌာန်းကျမ်းတော်ကြီးလေ့လာမှု _ ပဋ္ဌာန်းအလင်းရောင်ပို့ချစဉ် (တေရသမပိုင်း)
(၁၃၇၃ ခုနှစ်၊ တော်သလင်းလပြည့်ကျော် ၁၄ ရက်၊ ၂၀၁၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၂၆ ရက်၊ တနင်္လာနေ့)
အဲ့တော့ ဒီကနေ့ဖြင့် အရှင်ဘုရားတို့ရဲ့ စာအုပ်စာမျက်နှာ (၁၃) မှာပါတဲ့ သဟဇာတဝိပ္ပယုတ္တပေါ့၊ ဒီနေ့တော့ သဟဇာတမျိုးရဲ့ ဝိဘင်းကို ဟောတာ။ ဒီတော့ အခု ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ် ဟောလိုက်တဲ့ ပဋ္ဌာန်းပါဠိတော်ကြီးမှာဆိုရင် ပစ္စယုဒ္ဒေသ၊ ပစ္စယနိဒေသ၊ ဆဝါရပြီးတော့မှ ပညာဝါဒကို ဟောခဲ့တယ်ပေါ့။ အဲ့ထဲမှာမှ နောက်ဆုံးအပိုင်းကဖြစ်တဲ့ ပညာဝါဒကို တပည့်တော်တို့က ဟောတာဖြစ်တယ်။ ဘယ်ဝါဒကို ဟောတာပါလိမ့်။ (ပညာဝါဒ။) ပညာဝါဒကို ဟောတာ။ ပညာဝါဒကလည်းပဲ ဒီတော့ အခု "၁၅ သဟ၊ ရှု ဝ အာနှင့်" ဆိုသလိုပဲ၊ အဲ့ဒီလင်္ကာပိုင်း၊ ပြောပါတော့ (၁၅) သဟ၊ သဟဇာတ (၁၅) ပစ္စည်းရဲ့ ဝိဘင်းကို ဟောတာ။ ဝိဘင်းဆိုတာ
ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော အဲ့ဒီလိုဟောတာက ဝိဘင်းလို့ပြောတာ။ နောက် ဝိဘင်းပြီးလို့ရှိရင် သင်္ချာလို့ ဟောလိမ့်မယ်။ ကနေ့ သင်္ချာအကြောင်း နည်းနည်းပါးပါး ရောက်လိမ့်မယ်ပေါ့။ အဲ့တော့ ဝိဘင်းဝါဒ၊ သင်္ချာရယ်လို့ အဲ့သလို ရှိလိမ့်မယ်။ ဝိဘင်းဝါဒ ဟောတာဆိုတာ သိသွားပြီနော်။ (မှန်ပါ။)သင်္ချာဆိုတာက သင်္ချာပြတာပေါ့။
ဟေတုယာ သတ္တ၊ အဓိပတိယာ ဒသ၊ အာရမ္မဏေ နဝ ဟုတ်လားဗျ။ အနန္တရေ သမနန္တရေ သတ္တ၊ သဟဇာတေ နဝ အဲ့လိုသွားတာတွေက သင်္ချာဝါဒ။ သင်္ချာတွေ တပ်တပ်ပြီးတော့ သွားတဲ့ဝါဒက ဘာဝါဒ။ (သင်္ချာဝါဒ။) သင်္ချာဝါဒ။ ဒီလိုရှိတယ်ပေါ့။ အဲ့ဒီ သင်္ချာကလည်းပဲ ပစ္စည်းတစ်ပစ္စည်းကို သင်္ချာတပ်ရင် သုဒ္ဓသင်္ချာ။ တစ်ပစ္စည်းတည်း သင်္ချာတပ်ရင်... (သုဒ္ဓသင်္ချာဝါဒ။) နှစ်ပစ္စည်းကစပြီးတော့၊ နှစ်ပစ္စည်း၊ မူလပစ္စည်း၊ မူလီပစ္စည်း၊ ဒီလိုပစ္စည်းတပ်တာကတော့ဖြင့် ဣတိ သဒ္ဒါလည်း ပါမယ်ဆိုလို့ရှိရင် သဘာဝက။ ဣတိ မပါရင် ဂဏန။ တရားကရဏကတော့ နှစ်ပစ္စည်းကနေပြီးတော့ တပည့်တော် အခု ကုသလပိုင်းမှာတော့ (၁၁) ပစ္စည်းထိအောင် စုပေါင်းပြီးတော့ ဟောမှာ။ အဲ့ဒါကို ကရဏ။ စုပေါင်းပြီးတော့ သင်္ချာတပ်မှာကို ကရဏ။ပြန်ပြောမယ်။ အဲ့တော့ သင်္ချာဝါဒက သုဒ္ဓသင်္ချာရယ်၊ မိဿကသင်္ချာရယ်လို့ နှစ်မျိုးဖြစ်မှာ။ ပြန်ပြောမယ်။ အစကနေ သေချာကျ၊ သေချာလေး အာရုံတစ်ပါး စိတ်မသွားဘဲနဲ့ နားထောင်မယ်။ အာရုံလေးစိုက်ပြီးတော့ နားထောင်မယ်။ ဈာန်အင်္ဂါကျပြီးတော့ နားထောင်မယ်။ စိုက်ထား၊ နားစိုက်ထား၊ အာရုံတွေ စူးစိုက်ထား။
ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော စသည်အားဖြင့် ဟောတာက ဘာဝါဒ။ (ဝိဘင်းဝါဒ။) ဟေတုယာ သတ္တ၊ အာရမ္မဏေ နဝ၊ အဓိပတိယာ ဒသ စသည်ဖြင့် သင်္ချာတွေ၊ သင်္ချာတွေ တပ်တပ်ပြီးတော့ ဟောတာက... (သင်္ချာဝါဒ။) အဲ့ဒီသင်္ချာကလည်းပဲ နှစ်မျိုးရှိမယ်။ ဘယ်နှမျိုး။ (နှစ်မျိုး။) သုဒ္ဓသင်္ချာဝါဒရယ်၊ မိဿကသင်္ချာရယ်။ ပြောကြည့်စမ်းပါဦး။ (သုဒ္ဓသင်္ချာရယ်၊ မိဿကသင်္ချာရယ်။)ဪ၊ သုဒ္ဓသင်္ချာဆိုတာက ကိုယ်
ဟေတုယာ သတ္တ၊ အာရမ္မဏေ နဝ၊ အဓိပတိယာ ဒသ စသည်အားဖြင့် မည်သည့်ပစ္စည်းနဲ့မှ မရောမယှက်ဘဲနဲ့ တစ်ခုတည်း၊ တစ်ခုတည်းကို သင်္ချာတပ်တာကို ဘာလို့ခေါ်လဲ။ (သုဒ္ဓသင်္ချာ။) ရှင်းရဲ့လားဗျာ။ (ရှင်းပါဘုရား။) ဟုတ်ပြီ။ အဲ့တော့ နှစ်ပစ္စည်းကစပြီးတော့ပေါ့၊ မူလပစ္စည်း၊ မူလီပစ္စည်း တစ်ခုစီ၊ အဲ့ကသင်္ချာဆိုတော့ နှစ်ပစ္စည်းကစပြီးတော့ သင်္ချာတပ်တာကို မိဿကသင်္ချာလို့ခေါ်တာ။ အဲ့ဒီ မိဿကသင်္ချာဝါဒမှာမှ နောက်ထပ်နှစ်မျိုးကွဲဦးမှာ။ မိဿကသင်္ချာဝါဒမှာမှ ဘယ်နှမျိုးကွဲမယ်။ (နှစ်မျိုး။) နှစ်မျိုးကွဲမယ်။ အဲ့ဒီက မိဿကသင်္ချာဝါဒကမှ သဘာဝကရယ်၊ ကရဏရယ်လို့ ကွဲမှာ။ ဘာရယ်၊ ဘာရယ် ကွဲမလဲ။ (သဘာဝကရယ်၊ ကရဏရယ်။) သဘာဝကဆိုတာက ဣတိ မပါဘဲနဲ့ မူလပစ္စည်းတစ်ခု၊ မူလီပစ္စည်းတစ်ခု။ မူလပစ္စည်းတစ်ခု... (မူလီပစ္စည်းတစ်ခု။) တစ်ခု။ အဲ့လိုကျတော့ သဘာဝက။ ကရဏကျလို့ရှိရင်တော့ ဣတိ သာရမယ်။ နှစ်ပစ္စည်းကနေပြီးတော့ ကုသလပိုင်းဆိုရင် (၁၁) ပစ္စည်းထိအောင် ရှိမယ်။ အဲ့ဒါကို (၁၁) ပစ္စည်းထိအောင် ပေါင်းစုပြီး သင်္ချာတပ်တာက ကရဏ။ ကရဏဆိုတာကတော့ အပေါင်း။ ကရဏဆိုတာက ဘာလိမ့်။ (အပေါင်း။) အပေါင်း။ ဂဏနဆိုတာကလည်း အပေါင်းပဲ။ကိုယ်တော်တို့ ခုနက စာတွေပြန်ကြတယ်ပေါ့။ ဂဏန၊ ဂဏနအနက်ဆိုတာ မပါဘူးလားဗျာ။ ဘယ်လိုလုပ်။ (ပါတယ်။) ဂါထာအနက်ထားပြောရင်လေ။ (ဂဏန။) ဂဏန၊ ဘာသာပြန်၊ ဘာတွေဟောတာပါလိမ့်။ (အပေါင်း။) အပေါင်းနဲ့ကို ဟောတာ။ အဲ့ ကိုယ်တော်တို့ အဘိဓာန်တွေ ပြန်ကြတယ်။ အဘိဓာန်လည်း မကျက်၊ လည်းမကျက်တတ်ကြဘူး။ ကိုယ်တော်တို့၊ ဆရာတို့က စာသားကျက်လို့မရတာဗျာ။ ဒီစာကို ဘယ်လိုလုပ်ကို မှတ်မိအောင်လုပ်မလဲဆိုတာ တပည့်တော်တို့က ဒီအတွေးအခေါ်မျိုးတွေ တကယ်ရှိတာ။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့တော့ တချို့ကတော့ အဘိဓာန်ဆိုတာ ဘာသုံးမှမကျဘူး၊ သဘောပါရဲ့လား။ (မပါဘူးဘုရား။) ကုန်းပြီးတော့ ကိုယ်တွဲချလိုက်ပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လား။ အဲ့တော့ ပါဠိရရုံနဲ့၊ ပါဠိရတယ်ဆို အနက်ကို တန်းထင်အောင်၊ ဟုတ်လားဗျ။ ပါဠိတစ်ခု အသံကြားလိုက်တာနဲ့ နားထဲကို တိုးဝင်လာတာနဲ့ ဘာဆိုတာ အနက်ကို တစ်ခါတည်း၊ အထည်ကိုယ်သဏ္ဌာန်ကို တစ်ခါတည်း ပေါ်လာရမယ်။ ဟုတ်လား။ ခုနက ဆရာ၊ ကိုယ်တော်တို့ စကားလုံးခုနစ်ခု၊ ဟုတ်လားဗျ။
ကိံသုက ဆိုတာနဲ့။ (ပေါက်။)လူတို့ အဲ့လို တန်းပေါ်နေရမယ်။ ဟုတ်လား။
ကုသလ ဆိုတာ ဘာလိမ့်။ (လူ။) အေး၊ အဲ့လိုရတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေ ရှိတယ်။ အဲ့လိုဖြစ်ရမယ်။ တန်းပေါ်နေရမှာ။ လူ ဆိုတာကို လူ ဆိုတာနဲ့ကိုပဲ လူ ဆိုတဲ့နာမည်လည်းမကဘူး၊ လူ့ရဲ့သရုပ်သဏ္ဌာန်လေးတွေ တစ်ခါတည်း မြင်နေရမယ်။ ဟုတ်လားဗျာ။ (မှန်ပါ့ဘုရား။) အဲ့ဒါ လူ ဆိုတာ ကိုယ်တော်တို့ ဒီဘက်တော့ ပေါတယ်ဗျ။ တပည့်တော်တို့ဘက်တော့ မသိဘူးပေါ့။ အဲ၊ လူ ဆိုတာက တကယ်ဆင်းရဲတဲ့ အရပ်ဒေသတွေ၊ စားစရာပေါ့ဗျာ။ ဒီလိုအရပ်ဒေသတွေပေါ့။ ဟုတ်တယ်၊ ဟုတ်တယ်လေ။ ဒါက ကိုယ်တော်၊ ဟုတ်လား။ အဲ၊ အဲ့သလိုလေးပေါ့။ လူ ဆိုတာ ဘယ်ပုံစံပေါ့လေ။ အဲ့တော့ ဆိုပါတော့ ဘုန်းကြီး "ဦးတေဇနိယ" ဆိုတာနဲ့တော့ ပိန်ပိန်ရှည်ရှည်၊ အဲ့ဒါဆို တစ်ခါတည်းကို ပေါ်လာရမှာ။ ဟုတ်လား။ အဲ့ဒီက ဘွဲ့မှတ်မိရုံနဲ့ မကောင်းဘူး။ လူ့ရဲ့အထည်ကိုယ်သဏ္ဌာန်မှာ ဘာလိမ့်။ (ပေါ်လာရမှာ။) ပေါ်လာရမှာ။ ကျောင်းတောင်မှပဲ ကျောင်းသေသေလေးမှာ နေတာ။ အဲ့လိုလေး တန်းပေါ်ရမယ်။ ဟုတ်လား။ အဲ့လိုဖြစ်ရမယ်။ တပည့်တော်တို့ အဲ့လိုရှိတယ်။ စာကျက်တယ်ဆိုတာ အဘိဓာန်ကျက်ပါတယ်ကတော့ ကြည့်တော့ အခု အဲ့ဒါ ဗြဟ္မဏမဟာသာလ၊ ခတ္တိယမဟာသာလ၊ ဗြဟ္မဏမဟာသာလ၊ ခတ္တိယမဟာသာလ ဆိုတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဆိုတော့ အခုပြောနိုင်သလား။ (ပြောနိုင်ပါတယ်ဘုရား။) ပြောကြည့်စမ်း။ မရဘူး တော်တို့။ အဲ့ဒါ ဗြဟ္မဏမဟာသာလ။ ဟုတ်လား။ နောက်ကျတော့ ဘာလဲ။ ပရိဗ္ဗာဇကမဟာသာလ ဆိုတာ ဘယ်လို၊ ကိုယ်တော်တို့ ပြော၊ ပြောနိုင်သလား။ (ပြောနိုင်ပါတယ်။) အဲ့ဒါ အရပ်စကားနဲ့ နားလည်နေရမယ်။ ဘာလဲ။ (အရပ်စကားနဲ့။) အရပ်စကားနဲ့ ကိုယ်နားလည်နေရမယ်။ အဲ့လိုသိရမှာ။ ဒီစာတွေကိုပဲ ဘာတဲ့ကိစ္စတွေကို အဲ့ဒါ မသိကြဘူးဖြစ်နေတာ။ ဟုတ်လားဗျ။ကိုယ်တော် အဲ့လိမ်ရဲ့ အဆုံးအဖြတ်ရှိတယ်။ တစ်ခါတည်းကို ဘယ်ကနေ ဘယ်ထိအောင်လဲ၊ ဘယ်လိုလိမ်တွေ၊ ဘယ်လိုနေရာ၊ ဘယ်လိုလိမ်တွေ တစ်ခါတည်း သင်္ချာအဆုံးအဖြတ်နဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့လည်း တန်းသိနေရမယ်။ ဟုတ်လားဗျာ။ အဲ့လိုသိရမှာ။ ကိုယ်တော်တို့က အသုံးကမချဘူးဖြစ်နေတယ်။ အဲ့တော့ ဒီဥစ္စာတွေက ရမှဖြစ်မယ့်ကိစ္စတွေက ရအောင်ကို ကျက်ချလိုက်ပေါ့ဗျ။ ဟုတ်လားဗျာ။ (မှန်ပါ့ဘုရား။) အဲ့ဒါ ကိုယ်တော်တို့ကို ငါ အထူးထဲပြောပြီးတော့ ဟိုတစ်ခါပြောတာဗျ။ အဲ့ဒါ
ခလိတ ဆိုတိုင်းမှာ ဘာလဲဗျ။ (ခေါင်းပြောင်။) ဟာ၊ ကိုယ်တော် မဟုတ်လို့ မြင်တာတော့ မကောင်းသေးဘူးပေါ့ဗျာ။ ခါးဟို ပိန်ပိန်ကိုယ်တော် တန်းမြင်ရမှာလေ။ ဟုတ်လား။ အဲ့လိုမြင်ရမှာ။ ဟုတ်လား။ ပိန်ပိန်ကိုယ်တော်ဆိုတာ ဘုန်းကြီးပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လား။ ဘုန်းကြီးက ဝလို့လား။ (မဝပါဘူး။) အဲ့လိုပဲပေါ့ဗျ။ ဟုတ်လား။ အဲ၊ အဲ့လိုပြောတာ။ အဲ့ဒါ ခန္ဓ ဆိုတာနဲ့ ဘာလာ၊ ဘာလဲဗျ။ (ပခုံး။) ဟုတ်လား။ ဒါမသိဘူး။ ကိုယ်တော်က ပြောလိုက်တာနဲ့ကိုပဲ အာလတ ဆိုတာက ထိပ်ပြောင်သူတဲ့ဗျ။ ဘာလဲ။ (ထိပ်ပြောင်သူ။) ထိပ်ပြောင်သူတဲ့။ ဒီလိုတန်းသိနေရမှာ ဥစ္စာ။ ဟင်။ အဲ့တော့လည်းပဲ ဒီသဘောသဘာဝတွေကို သိနေရမှာ။ ဟုတ်လားဗျ။ကိုင်း၊ ဒါကြောင့်မို့လို့ ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ ခုနက၊ ခုနက အဲ့လိုသဘောတရားတွေ ရှိတယ်။ ကိုင်း၊ ဒါကြောင့်မို့လို့ ကိုယ်တော်တို့ အခုကတော့ တပည့်တော်တို့ အဖြစ် ခုနက ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စည်းကို သွားမှာဖြစ်တယ်ပေါ့ဗျာ။ စာမျက်နှာ (၁၃) က။ စာမျက်နှာ (၁၃) က သဟဇာတဝိပ္ပယုတ္တပစ္စည်းရဲ့ သုတ္တသင်္ချာ နှစ်ခေါက်ဟောမယ်။ တတိယခေါက်ကျရင် လွတ်ဆိုမယ်။ အဲ့ဒီတော့ အဲ့မယ် ပါဠိတော်ကိုလည်းပဲ ဒီမှာသောဖြင့် ပါဠိတော် (၃) ချက်လုံး ဖော်ပြထားတာရှိတယ်။ ဒါ ပါဠိတော် (၃) ချက်လုံးကိုလည်းပဲ ရွတ်မယ်။ ပါဠိတော် (၃) ချက်ရွတ်ပြီးကျတော့မှ အရကောက်တဲ့စနစ်ကလေးကို တပည့်တော် ပြောပြရမယ်။ ဒီအရကောက်စနစ်က အလွန်တရာမှ ကောင်းတော့။ ဟုတ်လားဗျ။ အရကောက်တော့ ကိုယ်တော်တို့ မကောက်ကြနဲ့။ ခုနက သုဒ္ဓသင်္ချာကို နှစ်ခေါက်၊ တတိယခေါက်က အလွတ်ဆိုမယ်။ ပါဠိတော်ကလည်း ထိုနည်းလည်းကောင်းပဲ။ ပထမခေါက်က ကြည့်ဆိုမယ်။ တတိယခေါက်က အလွတ်ဆိုမယ်။ ကိုင်း၊ ဒါလေးကို ဟောကြည့်ရအောင်ပေါ့။ ဆိုရအောင်။
အဲ့တော့ အရှင်ဘုရားတို့ရဲ့ စာအုပ်စာမျက်နှာ (၁၃) က သဟဇာတဝိပ္ပယုတ္တပေါ့ဗျာ။ ခုနကပြောခဲ့ပြီ။ ဒါကြောင့် ဆက်ပြီးတော့ တပည့်တော် ဟောပြောပြမယ်။ သေချာနားထောင်မယ်။
သဟဇာတဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေ သုတ္တသင်္ချာ၌ စိတ္တဇရုပ်၊ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အားအပ်သော ပဝတ္တိကာလ၌ဖြစ်သောအခါ အရူပဝိပါက် (၄) ခုတွင်၊ ဒွိပဉ္စဝိညာဉ် (၁၀)၊ ရဟန္တာတို့၏ စုတိကျဉ်သော ပဝတ္တိပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ (၄) ပါး၊ အချင်းချင်းအားအပ်သော ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ၊ ဟဒယဝတ္ထု၊ ဤတရားတို့သည် သဟဇာတဝိပ္ပယုတ္တပစ္စည်းအားအပ်သော တရားတော်မည်ကုန်၏။ သင်္ချာတည်နည်း ပစ္စည်း (၅) ဟူသည်တည်း။ သင်္ချာတည်နည်းဟူသောအခါ ကုသလောဗျာကတဿ၊ အကုသလောဗျာကတဿ၊ အဗျာကတောဗျာကတဿ ဟူသည်တည်း။ ပစ္စည်း (၅) ဟူသောအခါ ဝိပ္ပယုတ္တ၊ သဟဇာတ၊ နိဿယ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတ ဟူသည်တည်း။ကုသလော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။ ကုသလာ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။အကုသလော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။ အကုသလာ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။အဗျာကတော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။ ဝိပါကဗျာကတ္တာ ကိရိယာဗျာကတာ စ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။ ပဋိသန္ဓိက္ခဏေ ဝိပါကဗျာကတာ ခန္ဓာ ကတ္တဋ္ဌရူပါနံ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။ ခန္ဓာ ဝတ္ထုဿ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။ ဝတ္ထု ခန္ဓာနံ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။နည်းနည်းကြည့်ရအောင်။ ကိုယ် ပါဠိစပ်တဲ့အခါ ဘာဖြစ်လို့ ဒီမှာ ကုဗျာ၊ အကုဗျာတို့ကို ထည့်လိုက်၊ ထည့်လိုက်ရတာလဲဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့သာ နည်းနည်းလေး သဘောပေါက်သွားအောင်လို့ ပါဠိစီးဆင်းမှု။ ဒီဝိပ္ပယုတ္တဆိုတာက ပစ္စည်းက နာမ်ဆိုရင် ပစ္စုပ္ပန်က ရုပ်။ ပစ္စည်းက ရုပ်ဆိုရင် ပစ္စုပ္ပန်က နာမ်။ နာမ်နဲ့ရုပ် အဲ့လိုဖြစ်မှ ဝိပ္ပယုတ္တဖြစ်တာ။ ဟုတ်လားဗျာ။ အဲ့လို ဝိပ္ပယုတ္တဖြစ်တာ။ ဒါနဲ့ပတ်သက်ပြီး ကိုယ်တော်တို့ နည်းနည်းလေးတော့ ပြန်ပြီးတော့ နောက်ပြန်တစ်ကြောင်းလောက် နည်းနည်းလေး ပြန်ပြောကြည့်ရအောင်။ အတွေးအခေါ်တွေ တစ်ခုတည်း။ အခု နာမ်နဲ့ရုပ်၊ ဆဋ္ဌနယ၊ သတ္တမနယ စသွားပြီ။ အဲ့ဒီ နယတို့ အသီးသီးသင်ခဲ့ကြတယ်။ ခု နာမ်တရားအချင်းချင်း ဝိပ္ပယုတ္တဖြစ်နိုင်တဲ့ တရားတွေကို ဖော်ပြပါဆိုရင် ကိုယ်တော်တို့၊ ကိုယ်တော်တို့ အဲ့လိုမေးမယ်ဆိုလို့ရှိရင်၊ ဟုတ်လားဗျ။ "နာမ်အချင်းချင်းကတော့ သမ္ပယုတ်ပါပဲဘုရား" လို့ ပြောမှာပေါ့။ တကယ်လို့ ဝိပ္ပယုတ္တဖြစ်နိုင်သော၊ ဝိပ္ပယုတ္တဖြစ်နိုင်တဲ့ နာမ်တွေကို ဖော်ပြပါဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ ရှာလို့ရမလား။ (ရပါတယ်။) ရလားဟေ့။ (ရပါတယ်။) ဘာပါဗျာ။ အဲ့တော့ ဣန္ဒြိယ၊ ဝိစိကိစ္ဆာတွေက ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုလို့ရှိရင် စက္ခုဝိညာဉ်ကနေပြီးတော့ သောတဝိညာဉ်ကို ကျေးဇူးမပြုနိုင်ဘူး။ ဟုတ်လားဗျ။ ဒါကြောင့် ကိုယ်တော်တို့ကို ဆဋ္ဌမနယ၊ ဆဋ္ဌသင်္ဂြိုဟ်စင်ကာလက "ဝိညာဉ် (၇) အချင်းချင်းဖြင့် စင်စစ်... (ဝိပ္ပယုတ်။) ဝိပ္ပယုတ်" တဲ့။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့လိုဆိုခဲ့ရတယ်။
ဒီကတော့ တစ်ဖက်က နာမ်၊ တစ်ဖက်က ရုပ်ပေါ့။ ပစ္စည်းက ရုပ်ဆိုရင် ပစ္စုပ္ပန်က နာမ်။ ပစ္စည်းက နာမ်ဆိုရင် ပစ္စုပ္ပန်က... (ရုပ်။) ရုပ်။ အဲ့သလိုဖြစ်မှ ဝိပ္ပယုတ္တဖြစ်တာ။ သို့သော်လည်းပဲ ဒီဥစ္စာတွေက ဘာဖြစ်လို့ သဟဇာတဝိပ္ပယုတ္တဖြစ်ရတာလဲဆိုရင် အဲ့လို ပစ္စည်း၊ ပစ္စုပ္ပန် အဲ့လိုကွဲပြားခြားနားပေမယ့်လို့လည်းပဲ ဒီဥစ္စာတွေက အတူတကွဖြစ်တာပါတဲ့။ ဘာဖြစ်သလဲဆိုရင်... (အတူတကွဖြစ်ခြင်း။) အတူတကွဖြစ်ခြင်း သဘောတရားရှိတာ။ ဥပါဒ်၊ ဌီ၊ ဘင် အတူတူဖြစ်ကြတာ။ ဒါကြောင့်မို့လို့ သဟဇာတဝိပ္ပယုတ္တအနေနဲ့ ပါတာ။
အဲ့တော့ အခု ပါဠိစီးဆင်းပုံလေးပဲ ပြောကြည့်ရအောင်ပေါ့ဗျာ။ ကိုယ်တော်တို့ ပါဠိဖြစ်ရတာ နည်းနည်းလွယ်ကူသွားအောင်လို့။ ဒီ အညမညတို့၊ သမ္ပယုတ္တတို့ ဟောစဉ်ကာလကတော့
ဝိပါကဗျာကတော၊ ကိရိယာဗျာကတော၊ ဧကော ခန္ဓော နဲ့ ကိုက်အောင်လို့လေ။ အခုတော့ ကုသလာ ခန္ဓာ၊ အကုသလာ ခန္ဓာ၊ ဝိပါကဗျာကတာ၊ ကိရိယာဗျာကတာ ခန္ဓာ တူလား။ ဟိုဘက်က ရုပ်ကိုပဲ ကျေးဇူးပြုမှာလေ။ ပစ္စုပ္ပန်က၊ ပစ္စုပ္ပန်အခြမ်းက ဘာလဲဗျ။ ရုပ်ကိုကျေးဇူးပြုမှာမို့လို့။ ကုသလာ ခန္ဓာ၊ အကုသလာ ခန္ဓာ၊ ဝိပါကဗျာကတာ၊ ကိရိယာဗျာကတာ ခန္ဓာ၊ ပဋိသန္ဓိက္ခဏေ ဝိပါကဗျာကတာ ခန္ဓာ ဟော၊ သူတို့လာတာ။ ဒါ ပါဠိစီးဆင်းမှု။ ဟုတ်လားဗျာ။ ဘာစီးဆင်းမှု။ (ပါဠိစီးဆင်းမှု။) ဪ၊ သူတော်ကောင်းလေးရှိတာ။ ဒါလေး သဘောပေါက်ဖို့အတွက်ကို ဒါလေး ကိုယ်တော်တို့ ရေးပြလိုက်ရတာ။ ဒီအရကောက်၊ ပါဠိတော်တွေရှိတဲ့အတိုင်းပဲ ဒါလေး "ဪ၊ ဒီလိုလေး သဘောပေါက်ပါစေ" ဆိုပြီးတော့။အဲ့တော့ အခု ကုသလောဗျာကတဿဆိုတာက ကိုယ်တော်တို့ ကုသလဗျာ၊ ကုသလခန္ဓာပေါ့။ ကုသလခန္ဓာဆိုတာ ဟိုဘက်က စိတ္တဇရုပ်ကို ကျေးဇူးပြုတာ။ ဒါကြောင့် ကုသိုလ်တွေပြုအပ်တဲ့ စိတ္တဇရုပ်။ ဘာတွေပြုအပ်တဲ့ စိတ္တဇရုပ်။ (ကုသိုလ်ပြုအပ်သော စိတ္တဇရုပ်။) ကုသိုလ်ပြုအပ်သော စိတ္တဇရုပ်ဆိုတာက ကိုယ်တော်တို့ အခုကြည့်လိုက်ပါလား။ ကိုယ်တော်တို့ အခုစာချလို့ရှိရင် အသံတွေ မြင်မနေဘူးလား။ (မြင်နေပါတယ်။) စာချတဲ့၊ စာချတဲ့၊ စာချတာတွေက ကုသိုလ်တွေမဟုတ်ဘူးလား။ (ဟုတ်ပါတယ်။) ဒါတွေက ကုသိုလ်ကြောင့်ဖြစ်တဲ့ စိတ္တဇသတ္တိတွေ။ ဒီသရုပ်သဏ္ဌာန်တွေက။ ဟုတ်လား။ အခု တပည့်တော်တို့ ပြောဆိုနေတာကဗျ။ (ကုသိုလ်။) ကုသိုလ်စတင်ပြောပါဆိုရင်
ကုသလာ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ။ ဟုတ်တယ်မလားဗျ။ ဒါ ပေါင်းပြောတာပေါ့ဗျာ။ ဒါ တစ်ခုပြောပြတာ။ ဒါတော့ ဟို ဟေတုသင်္ဂြိုဟ်နဲ့၊ ဟေတုပစ္စည်းနဲ့ ပိုပြောရင် ပိုကောင်းတာပေါ့။ ဟုတ်လားဟေ့။ ဒါ တစ်ခု အဲ့လိုပြောပြ၊ ပြောပြတာ။နောက် ဆိုပါတော့ ကိုယ်တော်တို့ ကိုယ်ဒေါသထွက်ပြီးတော့ ကိုယ်တော်တို့ စကားတွေပြောနေမယ်၊ ဆဲဆိုနေမယ်ဆိုလို့ရှိရင်
အကုသလာ ခန္ဓာ... (စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ။) စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ။ အဲ့ဒါ အခု ဘုရားရှိခိုးနေတာတွေ၊ အဲ့ဒီက ဟုတ်၊ အသွင်အပြင်တွေ၊ နောက်ကျတော့လည်းပဲ ကုသိုလ်ကြောင့် ပြုံးရယ်တာတွေ၊ ဟုတ်တယ်မလားဗျ။ ဒါတွေက ဘာတွေတုန်းဗျ။ (ကုသိုလ်စိတ်။) ကုသိုလ်ကြောင့် စိတ္တဇရုပ်ပါတဲ့အတွက်ကြောင့်မို့လို့ စိတ္တဇရုပ်ပါရင် သင်္ချာများလာတယ်။ ဟုတ်လားဗျို့။ ဘာလို့ သင်္ချာနည်းသလဲဆို နာမ်ခန္ဓာအချင်းချင်း ကျေးဇူးမပြုနိုင်ဘူး၊ ဝိပ္ပယုတ္တကျရင်လေ။ ဒါကြောင့်မို့လို့ သင်္ချာမများတာ။ ဟုတ်လား။အဲ့တော့ အခု ကိုယ်တော်တို့ကို တစ်လုံးတော် ထည့်လိုက်ရဦးမယ်။ အရင်တုန်းက တစ်လုံးထည့်လိုက်ပြီးသား။ စာမျက်နှာ (၈) မှာဆိုလို့ရှိရင် "ပညာဝါဒ ကတ္တား၊ စိတ္တဇရုပ်အား... (တရားအရတူ။)" တဲ့။ ပြောခဲ့ဖူးလား။ (ပြောခဲ့ပါတယ်။) ကိုင်း၊ တစ်ခေါက်လောက် အော်ကြည့်စမ်းပါဦး။ (ပညာဝါဒ ကတ္တား၊ စိတ္တဇရုပ်အား တရားအရတူ။) "ပညာဝါဒ ကတ္တားအရသည်ဖြင့် ဆဝါရကျတော့ ဘာဖြစ်မလဲ။ (ဟိတ်အရာဖြစ်မယ်။)" အဲ့ဒါ
ဆဝါဒကတ္တား၊ ပညာဝါဒကတ္တား၊ ဆဝါဒဟိတ်အရာ။ ဟုတ်လားဗျ။ "ပညာဝါဒကတ္တားသည် အကြင် ဆဝါဒကျတော့ ဟိတ်အရာဖြစ်လာလိမ့်မယ်" တဲ့။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့တော့ ခုလည်းပဲ ကိုယ်တော်တို့ အခု ဉာဏ်သိပ်အလွန်တရာ ထူးခြားတာမဟုတ်ဘူး။ ဒီရခဲ့ရင် ဟိုလည်းရလိမ့်မယ်။ ဒီသဘောပေါက်ရင် ဟိုလည်းသဘောပေါက်မှာ။ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါနဆိုတော့ မဟုတ်သေးဘူး။ ကိုယ်တော်တို့ အတွေးအခေါ်တွေက ဒီအကြီးတန်းမှာ ဉာဏ်ဝါတွေ သဘောပေါက်ခဲ့တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေ၊ သဘောပေါက်မြန်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ စာချတန်းကျလို့ရှိရင်လည်းပဲ သဘောပေါက်မြန်တယ်။ အဲ့ဒါကို စာချတန်းရောက်လို့ရှိရင် သဘောပေါက်မြန်မှု၊ လွယ်မှုသည် အကြီးတန်းကနေပြီးတော့ တစ်ခုသဘော၊ တစ်ခုနဲ့ တိုင်းတာကြည့်ရင် ဉာဏ်ဝါတွေ သဘောပေါက်မြန်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်သည် စာချတန်းကျလို့ရှိရင်လည်းပဲ သဘောပေါက်မြန်တယ်။ အဲ့ဒါ အကြီးတန်းမှာ သဘောပေါက်မမြန်ဘူး၊ တုံနေ၊ တုံအနေနဲ့ ဖြစ်နေတယ်၊ လေးလံထိုင်းမှိုင်းနွေးနေတယ်ဆိုလို့ရှိရင် ဟိုကျတော့လည်း ဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာလည်း ကိုယ်တော်တို့ "မိုက်မလင်းနိုင်ဘူး၊ မြက်ခင်းရဲ့ ညဉ့်ဆီမှာ" အတိုင်းပဲပေါ့။ မိုက်တာတွေ လင်းကိုလင်းမှာမဟုတ်တော့ဘူး။ ဘာမှသဘောပေါက်မှာမဟုတ်ဘူး။ အဲ့လိုတွေ ဖြစ်တတ်တယ်။အဲ့တော့ အခု "ကုသိုလ်တွေပြုအပ်တဲ့ စိတ္တဇရုပ်" တဲ့။ ဒါတွေက။ အဲ့တော့ အခု ကုသိုလ်တွေပြုအပ်တဲ့ စိတ္တဇရုပ်၊ အကုသိုလ်တွေပြုအပ်တဲ့ စိတ္တဇရုပ်တွေကော။ တပည့်တော်တို့ အခု သင်္ကန်းတွေ ဝတ်နေကြတယ်ပေါ့။ သင်္ကန်းအရောင်တွေဟာ ကိုယ်ဝတ်ချင်တဲ့အကြောင်းကို အခု တပည့်တော်တို့ဆို ညိုညို၊ ညိုညိုဆိုးတာကို ဝတ်ကြတာ။ ဘယ်လို၊ ဘာလဲဗျ။ (ညိုညိုဆိုးတာ ဝတ်ကြ။) အဲ့တော့ ဒါတွေ၊ ဒီဥစ္စာတွေက စိတ္တဇ၊ စိတ္တဇသဘောတရားတွေပဲ။ ဒီဘက်က စိတ်အကြောင်းဖြစ်တာ။ ဒီဝတ်လိုက်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ စိတ်ဆန္ဒကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတာတွေပဲ။ ဟုတ်လားဗျ။ ဆိုတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်က ဝါဝါကိုကြိုက်တယ်ဆိုလို့ရှိရင် ဒါ သင်္ကန်းဟာ ဝါဝါကို လုပ်တာပဲ။ အဲ့ထဲကတို့ ကျန်တဲ့အသုံးအဆောင်ပစ္စည်းတွေကြောင့်လည်းပဲ၊ ဒါနဲ့ပတ်သက်ပြီးကျတော့ အသုံးအဆောင်၊ အပြောအဆိုတွေကြောင့် လူတွေဟာ အထင်သေးမှု၊ အထင်ကြီးမှုတွေ ဖြစ်တတ်ကြတယ်။ ဟုတ်လားဗျ။
သေသေချာချာ နားထောင်မယ်ဗျ။ ဒီစိတ္တဇသတ္တိနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့။ ဟုတ်လားဗျ။ လူကြီးလူကောင်းဖြစ်လာမယ်ဆိုရင် လူကြီးလူကောင်းနဲ့ ထိုက်တန်တဲ့စကားကို ပြောတတ်ရမယ်။ ဟုတ်လားဗျ။ (မှန်လှပါဘုရား။) ကိုယ်ကတော့ အသက်ကကြီးနေပြီ။ နေရာဌာနကလည်း ကြီးနေပြီ။ သို့သော်လည်းပဲ လူကြီးလူကောင်းနဲ့၊ နေရာနဲ့ထိုက်တန်တဲ့ စကားကို မပြောတတ်ဘူးဆိုရင် အဲ့ဒီကပုဂ္ဂိုလ်အနေနဲ့က အဲ့ဒီနေရာကနေ လွင့်စင်သွားနိုင်တယ်ဗျ။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့ဒါတွေ စိတ်ရဲ့သတ္တိရဲ့ အကျိုးတရားတွေပဲ။ ဒါကြောင့် ကိုယ်တော်တို့ စာသင်တယ်ဆိုတာက ကိုယ့်ဘဝရဲ့ လိုက်နာကျင့်ဆောင်စရာတွေ အများကြီးရှိတယ် ဒီထဲမှာ။ အဲ့တော့ ဘဝနဲ့မလိုက်ဖက်တာတွေကိုလည်းပဲ မပြုလုပ်မိဖို့ အရေးကြီးတယ်ဗျ။ အဲ့တော့ ဘဝနဲ့မလိုက်ဖက်တာတွေအနေနဲ့ကလည်း မပြောမိဖို့အတွက်... (အရေးကြီးတယ်။) မပြုမိဖို့အတွက် အရေးကြီးရုံနဲ့မကဘူး။ မပြောမိဖို့လည်းပဲ ဘာလိမ့်။ (အရေးကြီးတယ်။) အရေးကြီးတယ်။
အဲ့တော့ အခု လူကတော့ လူကြီးဖြစ်နေပြီ။ ဆိုပါတော့ ဆရာဘုန်းကြီးက ဖြစ်နေပြီ။ လူအများရှေ့မှာ ဒေါသကြီးထွက်ပြနေမယ်ဆိုရင်၊ နည်းလမ်းတကျမဟုတ်ဘဲ ဒေါသထွက်ပြနေမယ်ဆိုရင် သိပ်အဆင်ပြေပါ့မလား။ (မပြေပါဘူးဘုရား။) မပြေဘူး။ ဟုတ်လားဗျ။ နည်းလမ်းတကျမဟုတ်ဘဲ ဒေါသထွက်ပြနေတယ်။ ဒေါသဆိုတာ ကောင်းတဲ့အမူအရာ ဟုတ်ရဲ့လား။ (မဟုတ်ပါဘူး။) မဟုတ်ဘူးဘုရား။ သူတော်ကောင်းတို့ရဲ့ အမူအရာလည်း မဟုတ်ဘူး။ ကောင်းတဲ့အမူအရာလည်း မဟုတ်ဘူး။ အဲ့ဒါ အခု တကယ်လို့ လူ့လောကမှာလည်းပဲ ရာထူးဌာနက ကြီးနေပြီ။ သို့သော်လည်းပဲ အဲ့ဒီကပုဂ္ဂိုလ်က မပြောတတ်၊ မဆိုတတ်၊ ဒေါသထွက်စရာရှိရင် ဒေါသထွက်မယ်၊ မထိန်းချုပ်နိုင်ဘူးဆိုလို့ရှိရင် ဒီပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့အနေအထားက ဒီနေရာနဲ့ ထိုက်တန်သူမဟုတ်ဘူး။ အဲ၊ ရှိတယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ဒေါသထွက်စရာဖြစ်ပေမယ့်လို့လည်းပဲ လူအများရှေ့တော့ ဒေါသမထွက်ဘဲနဲ့ ထိန်းချုပ်ထားရမယ်။ ဟုတ်လားဗျ။ ဒေါသကို ဘာပြုလုပ်ထားရမယ်။ (ထိန်းချုပ်ထားရမယ်။) ထိန်းချုပ်ထားရမယ်။ ဒေါသမထွက်ဖြစ်အောင် ထိန်းသိမ်းထားရမယ်။ လူကြီးလူကောင်းပီသတဲ့စကားကို ပြောတတ်ရမယ်။ ဒါ ကိုယ်တော်တို့ အခု စိတ္တဇသတ္တိနဲ့ပတ်သက်ပြီးကာကျတော့။
ခု ငိုရဲ့အသံတွေလေ၊ ကြားဖူးလား။ (ကြားပါတယ်။) လောဘကြောင့်ငိုတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဒေါသကြောင့်ငိုတာပဲဖြစ်ဖြစ်
အကုသလာ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ ပဲလေ။ ဟုတ်တယ်မို့လားဗျ။ (မှန်ပါ။) အဲ့တော့ ကိုယ့်အသွင်အပြင်၊ အပြောအဆို၊ အနေအထိုင်တွေကြောင့် အထင်သေးမှုတွေမဖြစ်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ ကိုယ်၊ ကိုယ်တော်တို့ကို ဖိနပ်တွေလည်း စည်းကမ်း၊ ဒီအတဟုတ်ကဲ့ပါ၊ ရပ်တန့်သွားခဲ့သောနေရာမှ ဆက်လက်၍ စစ်ဆေးတည်းဖြတ်ပေးလိုက်ပါသည်။
ပဋ္ဌာန်းကျမ်းတော်ကြီးလေ့လာမှု _ ပဋ္ဌာန်းအလင်းရောင်ပို့ချစဉ် (တေရသမပိုင်း အဆက်)
...အဲ့တော့ ကိုယ့်အသွင်အပြင်၊ အပြောအဆို၊ အနေအထိုင်တွေကြောင့် အထင်သေးမှုတွေမဖြစ်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ ကိုယ်၊ ကိုယ်တော်တို့ကို ဖိနပ်တွေလည်း စည်းကမ်း၊ ဒီအတိုင်းပဲပေါ့ဗျ။ ဖိနပ်တွေက တချို့ပုဂ္ဂိုလ်က အနီကြိုက်တယ်၊ တချို့ပုဂ္ဂိုလ်က အနက်ကြိုက်တယ်။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့တော့လည်းပဲ ကိုယ်နဲ့မထိုက်တန်တဲ့ဖိနပ်တော့ မစီးဘဲနေတာ မကောင်းဘူးလား။ (ကောင်းပါတယ်။) အဲ့တော့ ကိုယ်နဲ့မထိုက်တန်တာ သွားလုပ်မိပြီ၊ ပြောမိပြီဆိုလို့ရှိရင် ပတ်ဝန်းကျင်က အထင်သေးတဲ့မျက်လုံးနဲ့ ကြည့်မှာလား၊ အထင်ကြီးတဲ့မျက်လုံးနဲ့ ကြည့်မှာလား။ (အထင်သေးတဲ့မျက်လုံးနဲ့ ကြည့်မှာပါဘုရား။) ဒါလေး သိထားပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်တယ်မဟုတ်လား။ အဲ့ဒါ လူဆိုတာ ကိုယ့်ဘဝနဲ့ကိုယ် ထိုက်တန်တာ ကိုယ်လုပ်ရတယ်။ အဲ့စကားလုံးလေး တပည့်တော်တို့ ပြောလိုက်တာ သေချာမှတ်ထားရမယ်။ လူဆိုတာ ဘယ်လိုပါလိမ့်။ (ကိုယ့်ဘဝနဲ့ ထိုက်တန်တာ။) ကိုယ့်ဘဝနဲ့ ထိုက်တန်တာ... (လုပ်ရမယ်။) လုပ်ရမယ်။ ဟုတ်လားဗျ။ အပြုအမူ၊ ပြောဆို၊ လုပ်ကိုင်မှုကို လုပ်ရမယ်။ ကိုယ့်ဘဝနဲ့ မထိုက်တန်တာလုပ်ရင် ပတ်ဝန်းကျင်ကနေပြီးတော့ အထင်သေးစရာတွေ၊ အကဲ့ရဲ့စရာတွေ ဖြစ်မယ်။ တစ်ခါတစ်လေမှာ ကိုယ့်ကိုယ့်တင် အထင်သေးရုံမကဘူး။ "တပည့်မကောင်း... (ဆရာခေါင်း။)" အဲ့လိုဖြစ်တာ။ အဲ့ဒါ မိဘ၊ ဆရာသမားတွေ အကုန်လုံး မထိခိုက်နိုင်ဘူးလား။ (ထိခိုက်နိုင်ပါတယ်။)
ဒါကြောင့်မို့လို့ ဟိုတုန်းက ပြောဖူးတယ်ဗျ။ ဒီစာအုပ်ထဲ ရေးထားတာလေ။ "မယဉ်ကျေးရင်... (အများတပ်။) မယဉ်ကျေးရင်... (အများတတ်။) အများတတ်တယ်" တဲ့။ မယဉ်ကျေးဘူးဆိုလို့ရှိရင်၊ အသွင်အပြင်က မယဉ်ကျေးတဲ့ အမူအရာတွေ ဖြစ်နေပြီဆိုလို့ရှိရင်၊ အဲ့ဒါ အခု ဘဝနဲ့မလိုက်လျောတဲ့ အပြုအမူတွေ ဖြစ်နေပြီဆိုရင်၊ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့သလိုဆိုလို့ရှိရင် ဒီပုဂ္ဂိုလ်ကို မျက်လုံးစိမ်းနဲ့ ဝိုင်းကြည့်မှာဗျ။ မျက်လုံးစိမ်းဆိုတာ ကြည်ညိုတဲ့မျက်လုံးလား၊ မကြည်ညိုတဲ့မျက်လုံးလား။ (မကြည်ညိုတဲ့မျက်လုံးပါ။) အဲ့ဒါ ရွှန်းလဲ့တောက်ပပြီးတော့ ကြည့်နေတဲ့မျက်လုံးတွေကတော့ "ဟော၊ ကြည်ညိုစရာကောင်းလိုက်တာ" ပေါ့။ ဒီလိုဖြစ်ရမှာ။ အဲ့လို ဟုတ်ရဲ့လား။ အဲ့လို... (မဟုတ်ဘူး။) မဟုတ်ဘူး။ အဲ့တော့ ဒါတွေက ကိုယ်တော်တို့ ဒီဟာ
ကုသလာ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ၊ အကုသလာ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ ဆိုတာ အဲ့ဒါကိုပြောတာပဲ။ သဘောပေါက်လား။ (ပေါက်ပါတယ်။)အဲ့ဒါ ကိုယ်တော်တို့၊ အဲ့ဒါ ကိုယ်တော်တို့ စာအုပ်ထဲက ပဋ္ဌာန်းကနေ၊ ဘာထဲက ပဋ္ဌာန်းဖြစ်သွားပြီ။ (လူထဲက ပဋ္ဌာန်းဖြစ်သွားပြီ။) လူထဲက ပဋ္ဌာန်းဖြစ်သွားပြီ။ ကိုယ့်၊ ဒီဘက်တို့ ကိုယ်တိုင်ကျင့်သုံးစရာ၊ လုပ်ဆောင်စရာတွေ ဖြစ်လာပြီ။ အဲ့တော့
ကုသလာ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာန ဖြစ်ရမှာလား၊ အကုသလာ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာန ဖြစ်ရမှာလားဆိုတော့... (ကုသလာ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာန။ မှန်ပါ။) အဲ့တော့ အခု ကုသလာ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ ဆိုတာက သူတော်ကောင်းတို့ရဲ့ အသွင်အပြင်လက္ခဏာကို ပြောတာ။ ဘယ်လိုပါလဲဗျ။ (သူတော်ကောင်းတို့ရဲ့ အသွင်အပြင်လက္ခဏာ။) အကုသလာ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ က... (သူယုတ်မာတို့ရဲ့။) အေး၊ အဲ့တော့ သူယုတ်မာတို့ဆိုလို့ တချို့ကတော့ သူယုတ်မာအထိ မရောက်ပေမယ့်လို့လည်းပဲ ပတ်ဝန်းကျင် အထင်သေးစရာဖြစ်တဲ့ ပြောဆိုနေထိုင်ပုံစနစ်တွေပေါ့ဗျာ။ကိုယ် လောကမှာ သီးခြားသတ်မှတ်ထားတာရှိတယ်။ သင်္ကန်းဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ သင်္ကန်းဟာ ဒီလိုသင်္ကန်းဟာ ဒါ သံဃာတော်တွေ ဝတ်ရမယ်။ အဲ့တော့ အခု ဘုန်းကြီးဖြစ်နေတဲ့အတွက်ကြောင့် သင်္ကန်းမဝတ်ဘဲနဲ့ ကိုယ်တော်တို့ လူဝတ်စုံနဲ့ သွားလို့ကောင်းပါ့မလား။ (မကောင်းပါဘူး။) သတ်မှတ်ချက်ရှိတယ်လေ။ သင်္ကန်းဆိုတာ အဝတ်တော့အဝတ်ပဲလေ။ ဒါပေမယ့်လို့လည်းပဲ ဘုန်းကြီးဝတ်ရမယ့်အဝတ်က သတ်မှတ်ချက်မရှိဘူးလား။ (ရှိပါတယ်။) ရှိတယ်။ သတ်မှတ်ချက်ပဲ။ ဖိနပ်ကကော သတ်မှတ်ချက်မရှိဘူးလား။ (ရှိပါတယ်။) ခြေအိတ်ကကော သတ်မှတ်ချက်မရှိဘူးလား။ (ရှိပါတယ်။) အဲ့တော့ ကိုယ်နဲ့၊ ဘဝနဲ့မထိုက်တန်တာ မလုပ်မိဖို့ အရေးကြီးတယ်။ အဲတော့ ဒီဟာ သေးသေးမွှားမွှားလေးကို လွန်ကျူးနေတယ်ဆိုလို့ရှိရင် ကြီးကြီးကျယ်ကျယ်လည်း ဒီပုဂ္ဂိုလ်က မလွန်ကျူးဘူးရယ်လို့ ဒီလိုအဓိပ္ပာယ်တွေကို မရောက်ဘူးလား။ (ရောက်ပါတယ်။) အဲ့လိုရှိတယ်။ ဒါတွေက။
ဒါတွေက အခု ဘယ်ကနေ ဆက်စပ်သိရသလဲဆိုရင်
ကုသလာ ခန္ဓာ... (ပြောပါ။) ပြောပါ။ ဆက်ပြီးတော့... (အကုသလာ ပါ။) ဒါကြောင့် ကိုယ်တော်တို့ အခု ဒါ ဘဝရဲ့ လက်တွေ့ကျင့်သုံးနေထိုင်ပုံစနစ်တွေက ဒါ ပဋ္ဌာန်းထဲကနေပြီးတော့ ဘာကိုရောက်လာတာ။ (လူထဲကို။) လူထဲကို ရောက်လာပြီ။ အဲ့လိုတွေကို သိရမယ်။ ဒါတွေက ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ ဟုတ်လားဗျာ။ အဲ့လိုရှိတယ်။ ဒါကြောင့် သူတို့၊ ဒါက တပည့်တော်တို့တတွေ လက်တွေ့ကျင့်သုံးဖို့အတွက်ကို ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်ကနေပြီးတော့ အဲ့သလို ဟောလိုက်တာဗျ။ နော်။ ခု တပည့်တော်ပြောတဲ့ သဘောပေါက်လား။ (ပေါက်ပါတယ်။) အေး၊ ဟုတ်ပြီ။ ကိုယ်တော်တို့ သဘောပေါက်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ ဒါဆိုလို့ရှိရင် သဘောပေါက်ရုံနဲ့ကော ပြီးပြီလား။ (မပြီးပါဘူးဘုရား။) လက်တွေ့ကျင့်သုံးရမှာ။ တပည့်တော်တို့ လက်တွေ့ကျင့်သုံးရမှာလေ။ ရှောင်စရာတွေကို ရှောင်ရမယ်။ ဆောင်စရာတွေကို... (ဆောင်ရမယ်။) ဆောင်ရမယ်။ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ် ဒါတွေကို ပြောနေတာ။ဒါပေမယ့်တုန်းက ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်ကတော့ ဒီအဘိဓမ္မာဆိုတာက ပုဂ္ဂိုလ်ကို ငဲ့တာလား၊ ဓမ္မကို ငဲ့တာလား။ (ဓမ္မကို ငဲ့တာပါဘုရား။) တစ်ပါးကို ငဲ့တယ်ဆိုလို့ရှိရင် ပုဂ္ဂိုလ်ငဲ့ဟောတာ ဟုတ်ရဲ့လား။ (မဟုတ်ပါဘူး။) မဟုတ်ဘူး။ သို့သော် ဒီရုပ်နာမ်နဲ့ပတ်သက်သမျှ ပုဂ္ဂိုလ်တွေက တပည့်တော်တို့ပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ကျန်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဒါတွေက ဘယ်လိုပဲဖြစ်၊ ဘယ်ဥစ္စာဆို ဘယ်လိုကျင့်သုံးရမယ်ဆိုတာကို တရားကိုဦးတည်ပြီးပဲ ဟောတာ။ ဟုတ်လား။ အဘိဓမ္မာသဘာဝကလေ။ ပုဂ္ဂိုလ်ဦးတည်တာ ဟုတ်ရဲ့လား။ (မဟုတ်ပါဘူး။) အဲ့တော့ ကိုယ်တော် အင်္ဂုတ္ထိုရ်ကြည့်လေ။ ပုဂ္ဂိုလ်ဦးတည်တဲ့နေရာဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ ကြားဖူးတာ မေတ္တာအကျိုး... (၁၁) မျိုး။ အဲ့မှာ အထက်က နိဗ္ဗာန်မရှိတာပဲ။ မေတ္တာအကျိုး ဘယ်နှမျိုးတဲ့။ (၈) မျိုးလည်း ရှိတာပဲ။ အထက်က နိဗ္ဗာန်မပါရင် (၈) မျိုး။ တွေ့တယ်မဟုတ်ဘူးလား။ (ဟုတ်ပါတယ်။) (၈) မျိုးနဲ့ လက်ခံတဲ့နေရာ (၈) မျိုးနဲ့ ဟောတာပေါ့ဗျာ။ (၁၁) မျိုးနဲ့ လက်ခံတဲ့နေရာက... (၁၁ မျိုးနဲ့ ဟောတာ။) (၁၁) မျိုးနဲ့ ဟောတာပေါ့။ အဲ့လိုကို။ ဒီတော့ ဒီအဘိဓမ္မာသဘာဝ အဲ့လိုဟုတ်ရဲ့လား။ မဟုတ်ဘူး။ မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်တော်တို့ရဲ့ ဒါတွေက ကိုယ်တော်တို့ အခု၊ အဲ့ဒါ အခု စာအုပ်ထဲက ပဋ္ဌာန်းကနေပြီးတော့ လူထဲက ပဋ္ဌာန်းဖြစ်အောင် ပြောပြရတာဖြစ်တယ်။ လက်တွေ့ကျင့်သုံးနေထိုင်ဖို့အတွက် ဥစ္စာတွေက။
"ဪ၊ ဒီဥစ္စာတွေဟာ ကိုယ်တော်တို့ကတော့ ဒီလိုပြောမှာပေါ့။ ဘုန်းကြီးက ဒီလို အပြစ်လိုက်ကြည့်နေတာလား" ဆိုတော့ တပည့်တော် အပြစ်ပြောတာ၊ အပြစ်လိုက်ကြည့်တာ ဟုတ်ရဲ့လား။ (မဟုတ်ပါဘူးဘုရား။) ဟုတ်လား။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုလို့ရှိရင် သူတော်ကောင်းအောင်လို့ တင်ပေးလိုက်တာ။ အပေါ်ရောက်အောင် တင်ပေးလိုက်တာ။ ဘယ်ရောက်အောင်တုန်းဗျ။ (အပေါ်ရောက်အောင်။) အပေါ်ရောက်အောင်။ အဲ့တော့ ကိုယ်တော်တို့ တင်ပေးလိုက်တာ။ အဲ့တော့ ရှေ့ကအဆိုရှိတယ်မဟုတ်လားဗျ။ ဟုတ်လား။ "ကောင်းစေချင်လို့ နတ်ပြည်တင်၊... (မကောင်းစေချင်လို့ ငရဲခုံချ။)" ဟုတ်လား။ ကြားဖူးတယ်မို့လား။ (တင်ပါ့။) ကိုယ်တော်တို့ အခု တပည့်တော်ပြောလိုက်တဲ့စကားတွေက ဘယ်ကိုတင်လိုက်တာပါလိမ့်။ (နတ်ပြည်။) အမြင့်ကို တင်လိုက်တာ။ ဘယ်နတ်ပြည်လောက်တွေ၊ ဘယ်ရောက်မတုန်းဗျ။ အဲ့ဒါ နတ်ပြည်လောက်က အမြင့် ဟုတ်ရဲ့လား။ (မဟုတ်ဘူး။) ဘယ်ရောက်မတုန်း။ ကိုယ်တော်တို့ ခေါ်၊ အမြင့်ကို တင်ပစ်လိုက်တယ်ဆိုတာ ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ လောကုတ္တရာဆိုတာ ပြောပြီးပြီဗျ။ လောကုတ္တရာ၊ လောကုတ္တရာကို ပြောတယ်မဟုတ်လား။ (ပြောပါတယ်။) အဲ့တော့ ကိုယ်တော်တို့ကို သောတာပန်ဖြစ်ပြီဆိုကတည်းကပဲ ပုထုဇဉ်လောကရဲ့၊ ပုထုဇဉ်လောကမှာ မလွန်မြောက်ဘူးလား။ (လွန်မြောက်ပါတယ်။) ဘုံက၊ ဘုံအားဖြင့်ဆိုလို့ရှိရင် အပါယ်လေးပါးဘုံအားဖြင့် မလွန်မြောက်ဘူးလား။ (လွန်မြောက်ပါတယ်။) ပုဂ္ဂိုလ်အားဖြင့်လည်း လွန်မြောက်တယ်။ ဘုံအားဖြင့်လည်း လွန်မြောက်တယ်။ အဲ့ဒါ လောကုတ္တရာ၊ လောကထက်၊ ဝါ၊ လောကမှ၊ ဟုတ်လားဗျ။ မြတ်တယ်၊ လွန်တယ်ပေါ့။ အဲ့လိုဆိုလို့ရှိရင်လည်း ပုထုဇဉ်လောကထက် ပိုပြီးတော့ သောတာပန်ဖြစ်ပြီဆို မမြတ်ဘူးလား။ (မြတ်သွားပါတယ်။) မြတ်သွားတာပေါ့။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့လိုဆိုလို့ရှိရင် အဲ့ဒါ အမြင့်တင်ပေးလိုက်တာပဲလေ။ ဟုတ်လားဗျ။ (မှန်ပါ့ဘုရား။)
အဲ့တော့ ကိုယ်တော်တို့ မြင့်တက်တော့ ခုန်မချနဲ့ဗျ။ ဟုတ်တယ်မဟုတ်လား။ အဲ့တော့ ဆရာဖြစ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ကတော့ ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ ကိုယ်ကလည်း ကောင်းအောင်လုပ်ရတာဗျ။ "ဟေ့ကောင်တွေ၊ မင်းတို့ကောင်တွေ၊ ငါပြောတဲ့အတိုင်းတော့ လုပ်ကွာ။ ငါလုပ်တဲ့အတိုင်းတော့ မင်းတို့ မလုပ်ကြနဲ့" ဆို ကောင်းပါ့မလား။ (မကောင်းပါဘူး။) မကောင်းသေးဘူး ကိုယ်တော်တို့ဟောဗျ။ အဲ့ဒါ ဘုန်းကြီးတို့ အဲ့လိုဟုတ်ရဲ့လားဆိုတော့ တပည့်တော်လည်း ကြိုးစားနေတုန်းပါပဲ။ ဟုတ်လားဗျ။ တပည့်တော်လည်းပဲ ဘာလဲဗျ။ (ကြိုးစားနေတာပါ။) ကြိုးစားနေတာပါဘုရား။ အရှင်ဘုရားတို့ရေ။
ကိုင်း၊ ဒါကြောင့် အရှင်ဘုရားတို့ရေ၊ ဒါတွေက "ငါတို့ အလွန်တရာမှ ကောင်းလွန်းလို့၊ ငါ ကိုယ်တော်တို့ကို ဒီလိုလေး မပြောဘဲကို မနေနိုင်လို့ ပြောလိုက်တာပါ"။ "လိုက်ကြည့်နေတာပါ" ဒီလို ဟုတ်ရဲ့လား။ (မဟုတ်ပါဘူး။) မဟုတ်ပါဘူးဗျ။ အခုတော့ ကိုယ့်တပည့်တွေကို တကယ်လို့ အဖုလေးဖြစ်နေတယ်ဆိုလို့ရှိရင်လည်း ပန်းပုဆရာကနေ ဘာလဲဗျ။ ဖဲ့ထုတ်လိုက်တာ။ အဖုထစ်ဖြစ်နေတဲ့နေရာဆို ဘာလိမ့်ဗျ။ (ဖြည့်စွက်ပေးလိုက်တာ။) ဖြည့်စွက်ပေးလိုက်တာ။ အချောဆုံး၊ အလှပဆုံးဖြစ်သွားအောင်လို့။ ဟုတ်လားဗျ။ (မှန်ပါ။) ဘာကြောင့်လဲ။ သဘောပေါက်၊ တင်ထားမယ်ဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ အလွန်လှပတဲ့ ကျောက်ရုပ်ကလေးဟာလည်း အရောင်တွေ ပိုတင်လိုက်တာ။ ဟုတ်လား။ (မှန်ပါ့။) အဲ့ဒါ ဘာပါလိမ့်ဗျ။ ဆရာသမားတွေ၊ ပန်းပုဆရာဆိုတာ ဘာလဲဗျ။ ဆရာသမားတွေ။ ဆရာသမားတွေဆိုတာ ဘာနဲ့တူလဲဆိုရင် ပန်းပုဆရာနဲ့... (တူတာ။) ပန်းပုဆရာနဲ့တူတာဗျ။ အဲ့လိုရှိတာ။ ဟုတ်လားဗျ။ ကိုယ့်ရုပ်ကလေးဟာ အချောဆုံး၊ အလှအပဆုံးဖြစ်သွားအောင်။ ဟုတ်လားဗျ။ (ချောရင်။) အေး၊ ချောပြီးသား။ ဟုတ်လားဗျ။ သူကတော့ ဘယ်တုန်းက ပိတ်ပို့မှာမဟုတ်တော့ သူကလည်း သူ့ကိုယ်သူ မာန်မတက်ဘူး။ ဘုန်းကြီးနဲ့ လာမတူနဲ့။ ကိုင်း၊ ပိန်သရုပ်ကို ပြောတာ။ ဟုတ်လား။
ကိုင်း၊ အဲ့ဒါကြောင့် ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ ကဲ၊ ဒါကြောင့် အဲ့ဒါ မူလဝါဒကြီးတော့ ဟောပြီးပြီဆိုလို့ရှိရင် ကုသလဓာတ်၊ မြန်မာအကုသိုလ်၊
ကုသလော ဓမ္မော၊ ကုသလောဗျာကတဿ၊ အကုသလောဗျာကတဿ ကော ကောက်ကြပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လား။ အဗျာကတောဗျာကတဿ ကို ကောင်းတုန်းလေးပဲ ပြောမယ်။ ကိုယ့်သုဒ္ဓသင်္ချာနဲ့ပဲ ကောက်ကြည့်ပေါ့ဗျ။ သုတ္တသင်္ချာမှာ ကိုယ်တော်တို့ ကြည့်မယ်။ အဲ့တော့ အခု အထဲက အရူပဝိပါက် (၄)၊ ဒွိပဉ္စဝိညာဉ် (၁၀)၊ ရဟန္တာတို့၏ စုတိကျဉ်သော ဧကန်ရုပ်ကို မဖြစ်စေ။ အရူပဝိပါက် (၄) ခုဆိုတာကလည်းပဲ အရူပဘုံမှာဖြစ်လို့၊ အရူပဘုံမှာသာဖြစ်တဲ့တရားဖြစ်လို့၊ ဒါ ကိုယ်တော် ပြောခဲ့ပြီလေ။ ကိုယ်တော်တို့ကို ကာမဘုံ၌ဖြစ်သောစိတ်က ဘယ်လောက်။ (၁၆)။ ဟာ၊ ကိုယ့်တပည့်တွေက သူတို့ ရုပ်တရား မပြောနိုင်သေးဘူးဖြစ်နေတယ်။ ဘယ်နှပါး။ (၁၆ ပါးပါ။) လင်္ကာရွတ်။ (ဒေါကဏှာတိ မဟာဝိ၊ စတ္တာရော စာပိ။) ဒေါကဏှာတိ မဟာဝိ၊ ကာမဇော တဲ့။ (၁၆) ပါး။ ကာမဘုံမှာသာဖြစ်တာ။တပည့်တော်တို့တုန်းကလည်း ကိုယ်တော် ခုန တွေးစရာထန်ရမှာ။ ဥပေက္ခာသန္တီရဏ (၂) ပါးတို့ကလည်းပဲ ကာမပဋိသန္ဓေ (၁၀) တည်း ပါလျက်သားနဲ့ ဘာပြုလို့ ဒီဥစ္စာတွေက ကာမဘုံမှာဖြစ်တာမဟုတ်ဘဲနဲ့။ တကယ်ကောင်းတာ မေးခွန်းက မေးရမယ်။ အဲ့တော့ ကွေးကောက်သွားနိုင်တယ်။ ဟုတ်လား။ ဟမ်။ အတွေးပေါက်ပေါက်နဲ့သာ မေးလျှောက်လိုက်ရရင်တော့ဗျ။ (ဘေးရောက်သွား။) အွန်း၊ ပွေးကောက်ရင်လည်း မကောက်ဘူး။ တပည့်တော်တို့ ဘေးရောက်သွားနိုင်တယ်။ ဟုတ်လားဗျ။ ကောင်းပြီလားဗျာ။ (ကောင်းပါတယ်။) ကောင်းတယ်။ ကိုင်း၊ ကိုယ်တော်တို့ စက္ခုဝိညာဉ်စိတ် ဘယ်မှာဖြစ်သလဲဆိုတာလည်းပဲ တွေးထားတာပေါ့ဗျ။ ဟုတ်လား။ တွေးထားတာ မကောင်းဘူးလား။ (ကောင်းပါတယ်။) အဲ့တော့ ကိုယ် ဣန္ဒြိယမိုက်တုန်းက တစ်ကွက်ခြံခဲ့တာ။ အာယတနမိုက်တုန်းက ပြောခဲ့သလားဆိုပြီးတော့။ ဟုတ်လားဗျာ။ ကိုယ်လည်းပဲ။
အရူပ၊ ရူပဘုံမှာသာဖြစ်သောစိတ်ဆိုတာက ရူပဘုံမှာသာဖြစ်သောစိတ် ရူပဝိပါက် (၅) ပါးပေါ့။ အရူပဘုံမှာသာဖြစ်သောစိတ် အရူပဝိပါက်... (၄) ပါးပဲပေါ့။ ဟုတ်လား။ ကိုယ်တော်တို့ကို ဣန္ဒြိယမိုက်တုန်းကဖြင့်
လောဘဒေါသ မှာ ကု၊ အကု၊ ကိ၊ ရူပံ၊ လောကုတ္တရံ၊ ဒွေစတ္တာရော၊ အရူပံ။ အဲ့ဒါက ဘုံသုံးပါးအလုံးမှာဖြစ်သောစိတ် ပြောတာ။ ကာမဘုံတင်မကဘူး၊ ရူပဘုံတင်မကဘူး၊ ဘယ်ဘုံမှာထိအောင် ဖြစ်တယ်။ (အရူပဘုံမှာ ဖြစ်ပါတယ်။) အရူပဘုံမှာဖြစ်သောစိတ်။ အရူပဘုံမှာသာဖြစ်သောစိတ်ဆိုရင် ဘယ်ဘုံကိုပြောမှာပါလဲ၊ ဘယ်တရားကိုပြောမှာပါလဲ။ (အရူပဝိပါက်။) အရူပဝိပါက် (၄) ခု။ ဒါကြောင့်မို့လို့ သူတို့က ရုပ်တရားကို မဖြစ်စေနိုင်ဘူးလေ။ ဖြစ်နိုင်ရင် ဖြစ်စေနိုင်ရဲ့လား။ (မဖြစ်စေနိုင်ပါဘူး။) ဒါကြောင့်မို့လို့ အရူပဝိပါက်၊ ဒွိပဉ္စဝိညာဉ် (၁၀) လည်းပဲ ရုပ်တရားကို မဖြစ်စေနိုင်ဘူး။ ဒွိပဉ္စဝိညာဉ် (၁၀)၊ တစ်ခု၊ စက္ခုဝိညာဉ်ကနေပြီးကျတော့ ကိုယ်တော်တို့ ဘာ၊ ဟို ဆိုရိုးလေးတစ်ခု ရှိပါသေးတယ်ဗျာ။ "စိတ်ထောင်းတော့... (ကိုယ်ကြေ။) စိတ်ပျိုတော့... (ကိုယ်နု။)" ကိုယ်နုဆိုတဲ့အထဲမှာ အဲ့ဒီက ဒီဥစ္စာတွေ ပါရဲ့လား။ (မပါဘူးဘုရား။) ဒီတရားတွေ မပါဘူး။ ဟုတ်လားဗျ။ "စိတ်ထောင်းတော့ ကိုယ်ကြေ၊ စိတ်ပျိုတော့... (ကိုယ်နု။)" ကိုယ်နုဆိုတာ သူတို့ဆိုင်ရဲ့လား။ (မဆိုင်ဘူး။) မဆိုင်ဘူး။ ဟုတ်လားဗျာ။ အဲ့လိုရှိတယ်။ရဟန္တာတို့ရဲ့ စုတိရယ်၊ ရဟန္တာတို့ရဲ့ စုတိအနေနဲ့ကလည်း ကျေးဇူးပြုစရာ ရှိသေးလား။ (မရှိတော့ဘူး။) ပစ္စုပ္ပန်အနေနဲ့ ကျေးဇူးပြုစရာ ရှိသေးလား။ (မရှိတော့ဘူး။) ဒါကြောင့်၊ ဒါကြောင့် သူတို့ ရုပ်ကို မဖြစ်စေနိုင်တော့ဘူးတဲ့ဗျ။ သဘောပေါက်ပြီနော်။ (မှန်ပါ့။) ဒါကြောင့် ခုနက အဲ့ဒီကတရားတွေဟာလည်း ပဝတ္တိကာလမှာသာဖြစ်တဲ့ တရားတွေဖြစ်နေတယ်။ ဘယ်ကာလမှာသာ ဖြစ်နေတယ်။ (ပဝတ္တိကာလမှာ။) ဒါကြောင့်မို့လို့
ပဝတ္တိကာလ အဗျာကတော ဓမ္မော ကတ္တားပုဒ်၏ အရက စိတ္တဇရုပ်အားအပ်သော ပဉ္စဝေါကာရဘုံ၌ဖြစ်သောအခါ အရူပဝိပါက် (၄) ခု၊ ဒွိပဉ္စဝိညာဉ် (၁၀)၊ ရဟန္တာတို့၏ စုတိကျဉ်သော ဝိပါက်စိတ် (၂၂)၊ ကိရိယာစိတ် (၂၀)၊ စေတသိက် (၃၈)၊ အစိတ်အပေါင်း နာမ်မဲ့ခန္ဓာ ပစ္စည်းတရားရ၏။ အစိတ်အပေါင်း နာမ်မဲ့ခန္ဓာလေ။ ပါဠိတော်ကို ကြည့်လိုက်ပါလား။ ဝိပါကဗျာကတာ၊ ကိရိယာဗျာကတာ ခန္ဓာ။ ဟုတ်လားဗျာ။ ဒါ အသေးစိတ်တွေ မပြောတော့ဘူးနော်။ (ကျေးဇူးပြုပုံ။) သိပြီနော်။ ဟိုတုန်းက ပြောခဲ့ပြီးသားအတိုင်း။ ဟုတ်လား။ (မှန်ပါ။)နောက်
အဗျာကတံ ဟူသော သမ္ပဒါန်ပုဒ်၏ အရက ဝိပါက်ကနေပြုအပ်သော စိတ္တဇရုပ် ပစ္စုပ္ပန်တရားရ၏။ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ဟူသော ကရိုဏ်းပုဒ်၏ အရက တစ်ပြိုင်နက်၊ တစ်ပြိုင်နက် ရပ်ထားတာကောင်းသော၊ ဝိပ္ပယုတ္တ နဲ့ ခု ပေါ့။ ဘာနဲ့ဘာလဲဗျ။ (ဝိပ္ပယုတ္တ နဲ့ ခု။) ကိုယ်တော်တို့ ဆရာတော်၊ ဒါ တကယ်လို့များမေးရင် ဆရာတော် ဒီလိုမမေးနိုင်ဘူး။ ဒါမေးမယ်ဆိုရင်တော့ ဆရာမေးမယ်ဆိုရင် သေချာမှတ်ထားလို့။ ဒါတွေကို ဒီလိုကြီးကတော့ ဒီဆရာတို့က ဘယ်တော့မှ မေးရတော့ ဝါသနာမပါဘူး။ ခု အဲ့မယ် ညသံဖြုတ်၊ ကျန်တဲ့ ကြီးလတ်၊ အဲ၊ ကြီးလတ် (၆) ပစ္စည်း တစ်ပြိုင်တည်းရအောင် ကတ္တားအရ ကောက်ပြစမ်းပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လားဗျာ။ ဒါဆိုရင် ဒီလိုကောက်ရမှာ။ ကိရိယာစိတ်တွေ ချန်ခဲ့ရမှာ။ ဘာတွေချန်ခဲ့ရမယ်။ (ကိရိယာစိတ်။) အဲ့ဒါဆိုရင်ပေါ့။ ကတ္တားအရ ပဝတ္တိကာလ အဗျာကတော ဓမ္မော ဟူသော ကတ္တားပုဒ်၏ အရက စိတ္တဇရုပ်အားအပ်သော ပဉ္စဝေါကာရဘုံ၌ဖြစ်သောအခါ အရူပဝိပါက် (၄) ခု၊ ဒွိပဉ္စဝိညာဉ် (၁၀)၊ ရဟန္တာတို့၏ စုတိကျဉ်သော ဝိပါက်စိတ်... (၂၂)၊ စေတသိက်... (၃၈)။ စေတသိက် (၃၈) ဟုတ်သေးလားဟ။ (ဟုတ်ပါတယ်။) (၃၅)။ စိတ်ပေါင်း နာမ်မဲ့ခန္ဓာ ပစ္စည်းတရားရ၏။ ကိရိယာစိတ်သာပါရင်တော့ အမှတ်မရဘူး။ မှတ်လိုက်တော့။ ဘယ်လောက်လိုချင်သလဲ။ ဘယ်လောက်မှ မပေးနိုင်ဘူး။ ဟုတ်လား။ အဲ့ဒါ မလိုချင်လို့ မေးတာလေ။ (မှန်ပါ။) သားဗျ။ "ဟာ၊ ဒါလေးတော့ ဘာသာ၊ အခု (၅) မှတ်ဆို (၂) မှတ်တော့ မိမှာပါ"။ ဒါမတွက်နဲ့လေ။ ဒါ မပါစေချင်လို့ ပေးတာမဟုတ်ဘူးလား။ (မှန်ပါ။) ဒါ မပါစေဆို သူပါလိုက်ပြီဆိုတော့ ရပါဦးမလား။ (မရပါဘူး။) မရနိုင်ဘူး။ သဘောပေါက်ပြီနော်။ (မှန်ပါ့။) အဲ့က ကိရိယာစိတ်က ဝိပါက်ထိုက်ရဲ့လား။ (မထိုက်ပါဘူး။) ဝိပါက်က ပစ္စည်းထိုက်ရဲ့လား။ (ထိုက်ပါတယ်။) မထိုက်ဘူး။ သဘောပေါက်တယ်နော်။ (မှန်ပါ့။) အဲ့ဒါ ကိရိယာစိတ် (၂၀) ကို ဖြုတ်လိုက်မယ်ဆိုရင် ခုနက (၆) ပစ္စည်း တစ်ပြိုင်တည်း မရဘူးလား။ (ရပါတယ်။)ကိုင်း၊ ဒါဆိုရင် ပစ္စည်းပြိုင်ဖို့ သဘောပေါက်လာပြီနော်။ (တင်ပါ့ဘုရား။) သဘောပေါက်လာပြီလား။ (ပေါက်လာပါပြီ။) ဟောဗျာ။ ကွာ၊ ကျောင်းသား မြန်မာပြည်သားပြောသလိုပဲ ကိုယ်တော်တို့ကလည်း။ ဟုတ်လားဗျာ။
ဒါဆိုလို့ရှိရင် အခု ကောင်းကွက်၊ လှကွက်ကတော့ ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ ဒီထဲက အခု (၁၅) ပစ္စည်းထဲမှာ ပဋိသန္ဓေအခါ အလှပဆုံးကတော့ ဒီပဋိသန္ဓေ ဒီသဘောတရားပဲ။ သဘောတရား။ ကိုယ်တော်တို့ ဘုန်းကြီးက ပါဠိနဲ့ယှဉ်ကြည့်၊ ပါဠိနဲ့ယှဉ်ကြည့်။ ကိုယ်တော်တို့ အဲ့မယ် ဒီဘက် တစ်ခေါက်ရွတ်ပြဦးမယ်။
ပဋိသန္ဓိက္ခဏေ ဝိပါကဗျာကတာ ခန္ဓာ ကတ္တဋ္ဌရူပါနံ။ တရားကို ကောက်တော့မှ ကြည့်။ ပဋိသန္ဓေကာလ အဗျာကတော ဓမ္မော ဟူသော ကတ္တားပုဒ်၏ အရက ကတ္တဋ္ဌရုပ်အားအပ်သော၊ ဟိုဘက်က ကတ္တဋ္ဌရူပါနံ ရှိတယ်မဟုတ်ဘူးလား။ ဪ၊ အဲ့ဒါလေး ကြည့်ထား။ ကတ္တဋ္ဌရုပ်အားအပ်သော ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေ၊ ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ (၁၅)၊ စေတသိက် (၃၅)၊ အစိတ်အပေါင်း နာမ်မဲ့ခန္ဓာ။ အဲ့တော့ ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ ပဋိသန္ဓိက္ခဏေ ဝိပါကဗျာကတာ ခန္ဓာ ကတ္တဋ္ဌရူပါနံ ဟုတ်လားဗျ။ သေချာမှတ်။ ဟို အရင်ကနေ ကိုင်လိုက်မယ်။ အရင်ကနေ သုတ္တသင်္ချာကိုင်မယ်။ ကိုယ်တော်တို့ အဲ့ဒါ ဒီလိုမေးမှ သေချာနားထောင်။ သုဒ္ဓသင်္ချာကို ကြည့်ပြီးတော့ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အားအပ်သော ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ (၄) ပါးဖြစ်အံ့ ဟုတ်လားဗျ။ အနုဝါဒပါဠိအရ ကောက်ပြခဲ့ပါ။ ၎င်းပါဠိတစ်ခေါက်၊ သုတ္တသင်္ချာအရ။ မှတ်မိလားဟေ့။ မေးမှာ။ အဲ့ဒါလေး မေးမှာ။ သေချာမှတ်ထား။ တွေ့လားဟေ့။ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အားအပ်စရာ တွေ့လား။ (တွေ့ပါတယ်ဘုရား။) ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အားအပ်သော ဘာပါလဲဗျာ။ ပဉ္စဝေါကာရ... (ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ။) ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ (၄) ပါး... (ဖြစ်အံ့။) ဖြစ်အံ့။ ဟုတ်လားဗျ။သောင်းပုဂ္ဂိုလ်ဆိုလို့ရှိရင်လည်း ကိုယ်တော်တို့ ပစ္စည်းဘက်ကစပြီး ကိုင်မယ်ဆိုလို့ရှိရင်
ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာသည်၊ ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာသည်၊ အား၊ အတတ်ဆက် မလုပ်တော့ဘူးလေ။ ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာသည် ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား ကျေးဇူးပြုပုံပြ ပါဠိနှင့် အရကို ကောက်ပြခဲ့ပါ ဆိုတော့ အောက်က အပိုတွေ ပါလိုက်လို့ မပေးတော့ဘူး။ ဒါ ဟုတ်လားဟေ့။ မှတ်မိလား။ (မှန်ပါ။) ဒါပြောမယ်။ ခုနက ပစ္စည်းဘက်ကစပြောမယ်ဆိုရင် ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေ... (နာမ်မဲ့ခန္ဓာ။) နာမ်မဲ့ခန္ဓာနှင့်၊ နာမ်မဲ့ခန္ဓာသည်၊ နာမ်မဲ့ခန္ဓာသည် ဘာလဲဗျ။ (ပဋိသန္ဓေ။) ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား ကျေးဇူးပြုပုံ အနုဝါဒပါဠိနှင့် အရကို ကောက်ပြ၊ ကတ္တားအရကိုသာ ကောက်ပြခဲ့ပါ။ ရပြီနော်။ (ရပါပြီ။) ဒါကို ပါဠိကတော့ သူ ခုန ဟောတာပဲ။ ပဋိသန္ဓိက္ခဏေ ဝိပါကဗျာကတာ ခန္ဓာ ကတ္တဋ္ဌရူပါနံ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။ ခန္ဓာ ဝတ္ထုဿ၊ ဝတ္ထု ခန္ဓာနံ ပါလာပြီဆိုရင် တစ်မှတ်မှမပေး။ ဟုတ်လားဗျ။ နောက် ကျန်တဲ့ မှန်တဲ့တရားထဲကို လိုက်လျှော့ဦးမှာ။ အဲ့ဒီက လျော့သွားရုံနဲ့ မဟုတ်ဘူး။ မှန်တဲ့ထဲကို လိုက်လျှော့ဦးမှာ။ သလား။ကိုင်း၊ အရကောက်ကတော့ သိပြီးတော့ အောက်မှာ တွေ့လား။ အဲ့ဒါလေးက ခုနက ပြောပြီးပြီလည်း။ ဟုတ်လားဗျ။ တွေ့လားဟေ့။ (တွေ့ပါတယ်။)
ကတ္တား၊ ကတ္တဋ္ဌရုပ်အားအပ်သော ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ (၁၅)၊ စေတသိက် (၃၅)၊ အစိတ်အပေါင်း နာမ်မဲ့ခန္ဓာ ပစ္စည်းတရားရ၏။ အဲ့ဒါလေးက တွေ့လားဟေ့။ (မှန်ပါ။)နောက် သုတ္တသင်္ချာဆိုလို့ရှိရင် ဟိုအထက် သုဒ္ဓသင်္ချာပြန်ကြည့်။
အချင်းချင်းအားအပ်သော ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ၊ ဟဒယဝတ္ထု။ အဲ့ဒီက ပါဠိကလေ ခန္ဓာ ဝတ္ထုဿ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော၊ ဝတ္ထု ခန္ဓာနံ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။ သူ့အရကလေ အချင်းချင်းအားအပ်သော၊ အချင်းချင်းအားအပ်သော၊ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ (၁၅)၊ စေတသိက် (၃၅)၊ အစိတ်အပေါင်း နာမ်မဲ့ခန္ဓာ၊ ဟဒယဝတ္ထု ပစ္စည်းတရားရ၏။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့ဒီနှစ်ခုလုံး ပေါင်းကောက်လိုက်တဲ့အခါမှာတော့ အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ ဟူသော သမ္ပဒါန်ပုဒ်၏ အရက ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ (၁၅)၊ စေတသိက် (၃၅)၊ အစိတ်အပေါင်း နာမ်မဲ့ခန္ဓာ၊ ကတ္တဋ္ဌရုပ် ပစ္စုပ္ပန်တရားရ၏။ အောက်ကပါဠိတွေဆိုရင်တော့ ဟဒယဝတ္ထု ကောက်ရမှာနော်။ အောက်ကပါဠိတွေဆိုရင် ဘာသာကောက်ရမယ်။ (ဟဒယဝတ္ထုသာ။) ဟဒယဝတ္ထုသာ ကောက်ရမယ်။ ဒါဆိုလို့ရှိရင် သဘောပေါက်ပြီတော့။ သဘောပေါက်တဲ့သူ ရှိသေးလားဟေ့။ (ရှိသေးပါတယ်။) သဘောမပေါက်သေးဘူးဆိုရင် သဘောပေါက်တဲ့သူကို ပြောပါပေါ့ဗျာ။ ဟောဒီပြောတာ ဒီမှာ ရှုပ်ကုန်သလား မသိပါဘူးဗျာ။ ရှင်းသလားဗျ။ (ရှင်းပါတယ်။)ကိုင်း၊ အဲ့လိုဆိုလို့ရှိရင် ကဲ၊ တစ်လွှာစီ၊ တစ်လွှာစီကို အဲ့လိုကောက်ကြရမယ်။ ကိုင်း၊
ကုသလောဗျာကတဿ ကစပြီးတော့ ပါဠိတစ်ခေါက်ဟုတ်ကဲ့ပါ၊ ရပ်တန့်သွားခဲ့သောနေရာမှ ဆက်လက်၍ စစ်ဆေးတည်းဖြတ်ပေးလိုက်ပါသည်။
ပဋ္ဌာန်းကျမ်းတော်ကြီးလေ့လာမှု _ ပဋ္ဌာန်းအလင်းရောင်ပို့ချစဉ် (တေရသမပိုင်း အဆက်)
...ရွတ်ပြီးတော့မှ ကောက်ကြရအောင်။ ဆိုရအောင်ဗျ။
အဲ့တော့ ကိုယ်တော် ခုနပြောခဲ့တယ်၊
ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာသည် ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား ကျေးဇူးပြုပုံ ပါဠိနှင့် အရကောက် ဆိုပြီးတော့မှ အဲ့ဒါလေးကို ဆိုပြီးတော့ ကောက်ကြည့်ရအောင်။ ဒါမှ တပည့်တော်တို့ သေသေချာချာကွဲကွဲ ပိုနားလည်မှာ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်ကို ကျေးဇူးပြုကတည်းကဆိုတော့ ရုပ်ကို ကျေးဇူးပြုပြီဆိုကတည်းကိုပဲ အရူပဝိပါက် (၄) ခု ပါပါဦးမလား။ (မပါပါဘူး။) မပါဘူး။ ဒါကြောင့်၊ ဒါကြောင့်မို့လို့ အရူပဝိပါက် (၄) ခုက ကျဉ်ရတာ။ ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ၊ ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ (၄) ပါးသည် ပဋိသန္ဓေကမ္မဇရုပ်အား ကျေးဇူးပြုပုံ ပါဠိနှင့် အရကို ကောက်ပြခဲ့ပါ ဆိုရင်၊ ကိုင်း၊ ဒါလေးကို ဆိုကောက်ကြည့်ရအောင်။အဲ့တော့ ကိုယ် သုတ္တသင်္ချာမှာ အောက်ဆုံး သုတ္တသင်္ချာလေးက
အချင်းချင်းအားအပ်သော ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ၊ ဟဒယဝတ္ထု နဲ့ နှစ်မျိုး၊ သဟဇာတအကြီးတုန်းက နှစ်မျိုးခွဲခဲ့တယ်မဟုတ်ဘူးလား။ အဲ့တော့ ဟဒယဝတ္ထုအားအပ်သော ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ၊ ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာက အပ်သော... (ဟဒယဝတ္ထု။) ဟဒယဝတ္ထု။ အဲ့ဒါလေးကလည်း ဟဒယဝတ္ထုက အပ်သော ပဉ္စဝေါကာရ၊ ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာသည် ဟဒယဝတ္ထုအား ကျေးဇူးပြုပုံ ပါဠိနှင့် အရကို ကောက်ပြခဲ့ပါ ဆိုရင်၊ ဟုတ်လားဗျ။ ခန္ဓာ ဝတ္ထုဿ... (ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။) ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။ အရကောက်ဆိုရင် ဟဒယဝတ္ထုက အပ်သော၊ အချင်းချင်းအားအပ်သော ဆိုရင် မရတော့ဘူး။ အချင်းချင်းအားအပ်တာ ဟုတ်ရဲ့လား။ (မဟုတ်ပါဘူး။) မဟုတ်ဘူး။ ဘယ်လိုဆိုမှာ။ (ဟဒယဝတ္ထုက။) ဟုတ်ပြီ၊ ဟုတ်ပြီ။ ဟဒယဝတ္ထုက အပ်သော... ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ ပစ္စည်းတရားရ၏။ သမ္ပဒါန်ပုဒ်၏ အရကောက်ဆို ဘာရမှာလဲ။ (ဟဒယဝတ္ထု။) ဟဒယဝတ္ထု ပစ္စည်းတရားရ၏။ ဒီလိုကောက်ရမယ်။ဝတ္ထု ခန္ဓာနံ နဲ့ဆိုလို့ရှိရင် ထိုနည်းလည်းကောင်းပေါ့။ ဟဒယဝတ္ထုသည် ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာအား ကျေးဇူးပြုပုံ ပါဠိကို ရေးခဲ့ပါ ဆိုရင်၊ ပါဠိနှင့် အရကောက် ကောက်ခဲ့ပါ ဆိုလို့ရှိရင် ဝတ္ထု... (ခန္ဓာနံ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယေန ပစ္စယော။) အရကောက်ဆိုရင် ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာအားအပ်သော ဟဒယဝတ္ထု ပစ္စည်းတရားရ၏။ သမ္ပဒါန်ပုဒ်အရာက ဆိုလို့ရှိရင် ပဉ္စဝေါကာရ နာမ်မဲ့ခန္ဓာ၊ ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ (၁၅)၊ စေတသိက် (၃၅)၊ အစိတ်အပေါင်း နာမ်မဲ့ခန္ဓာ၊ အစိတ်အပေါင်း နာမ်မဲ့ခန္ဓာ တစ်ယောက်သွားရမှာနော်။ ပစ္စည်းတရားရ၏။ ခုနကလည်း အစိတ်အပေါင်းပါ။ ဟုတ်လားဗျ။ ခန္ဓာ ဝတ္ထုဿ ဆိုလို့ရှိရင် ဟဒယဝတ္ထုက အပ်သော ပဉ္စဝေါကာရ ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ (၁၅)၊ စေတသိက် (၃၅)၊ အစိတ်အပေါင်း နာမ်မဲ့ခန္ဓာ ပစ္စည်းတရားရ၏။ ဒီလိုပဲ ကောက်တဲ့ဟန်၊ ကောက်သံနဲ့ သွားရမှာ။ သုတ္တသင်္ချာ၊ သုတ္တသင်္ချာဟန်အတိုင်း သွားရမယ်။ကိုင်း၊ အဲ့လိုသဘော၊ ဒီလောက်ပြောလို့မှ သဘောမပေါက်ဘူးဆိုလို့ရှိရင် သဘောပေါက်တဲ့သူကို ပြောပေါ့ဗျာ။ အဲ့၊ လိုက်မေး။ ဟုတ်လားဟေ့။ အခု ဒီပြောတာတွေ တပည့်တော် ရှင်းတယ်လို့ ထင်တာပေါ့ဗျ။ ရှင်းတယ်မဟုတ်လားဟေ့။ (ရှင်းပါတယ်ဘုရား။) အဲ့တော့ အဲ့ သမ္ပယုတ္တကျဉ်၊ (၇) ပစ္စည်း တစ်ပြိုင်နက် ရပ်ထားတာဖြစ်ရတယ်။ ဟုတ်လားဗျ။ ဘာလဲဗျ။ (၇) ပစ္စည်း။ အဲ့တော့ အဲ့ဒီကဥစ္စာကို (၇) ပစ္စည်း၊ ပဋိသန္ဓေက (၇) ပစ္စည်း တစ်ပြိုင်တည်းရအောင်ဆိုလို့ရှိရင်
ဝတ္ထုအားအပ်သော၊ ဝတ္ထုအားအပ်သော ပဋိသန္ဓေနာမ်မဲ့ခန္ဓာ (၁၅)၊ စေတသိက် (၃၅)၊ အစိတ်အပေါင်း နာမ်မဲ့ခန္ဓာ ပစ္စည်းတရားရ၏။ သမ္ပဒါန်အရဆိုလို့ရှိရင် ဟဒယဝတ္ထု ပစ္စုပ္ပန်တရားရ၏။ ဟုတ်လား။ အဲ့ဒါက (၇) ပစ္စည်း တစ်ပြိုင်နက်ဖြစ်ရော။ ဟုတ်လားဗျာ။ ကိုင်း၊ ဒါကတော့ မှတ်သားထားပေါ့ဗျာ။ ဒါတွေက သေသေချာချာ ကိုယ်၊ တပည့်တော် မေးမှာပေါ့။ ဟုတ်လားဗျာ။ ကိုယ် ဘာပါလိမ့်။ (ရှိပါတယ်။) ရှိတဲ့အတိုင်းကတော့ဗျာ၊ ပျင်းစရာကောင်း၊ မေးရတာ။ အဲ့လို ခုလို ဉာဏ်တွေ ဘယ်လောက်များ ကွန့်မြူးနိုင်သလဲ၊ ဆရာပြောတဲ့စကားတွေ ဘယ်လောက်များ နားထောင်နိုင်နေပြီလဲ၊ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့လိုလေး မေးကြည့်ရတာပေါ့။ ဟုတ်လားဗျ။ တိုတိုတောင်းတောင်းပဲ။ ဟုတ်လားဗျ။ အလွန်ကိုယ် ကောင်းကောင်းမေးရတာ။ကိုင်း၊ ဒါဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ ကိုယ် သဟဇာတဝိပ္ပယုတ္တဟာလည်း ကိုယ်တော်တို့ ဉာဏ်ကွန့်မြူးစရာတွေ မကောင်းဘူးလား။ (ကောင်းပါတယ်။) ကောင်းတယ်။ အဲ့တော့ ဝိပ္ပယုတ္တရဲ့ သဘောတရားတွေကတော့ ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ အဲ့ဒီ စာမျက်နှာ (၁၁၄) က အဲ့ဒီမှာ ပြောပြီးသား။ "ချို၊ ချဉ်၊ စပ်၊ ဖန်၊ ခါး၊ ငန်၊ ခြောက်တန်အရသာ ရောစပ်ပါလည်း၊ ကိုယ့်ဆိုင်ရာအရသာသည်၊ ဘယ်မှာမလိုက်၊ ကိုယ့်၌ဖြစ်ကြ၊ ပမာဏသို့၊ ဝိပ္ပယုတ္တ ဖြစ်ကြလေ" တဲ့။ "ချို၊ ချဉ်၊ စပ်၊ ဖန်၊ ခါး၊ ငန် ဟု ခြောက်တန်ရောစပ်ပါလေ၊ ကိုယ့်ဆိုင်ရာအရသာသည်၊ ကိုယ့်ဆိုင်ရာအရသာသည်၊ ဘယ်မှာမလိုက်၊ ကိုယ့်၌ဖြစ်ကြ၊ ပမာဏသို့၊ ဝိပ္ပယုတ္တ ဖြစ်ကြရ၏"။ ချို၊ ချဉ်၊ စပ်၊ ဖန်၊ ခါး၊ ငန် တရားတော် (၆) ပါးကို ရောပြီးတော့ ထောင်းပေမယ့်လို့ ကိုယ်တော်တို့၊ တပည့်တော် အလတ်တန်းတုန်းက ကိုယ်တော်တို့ ငရုတ်သီးစားတုန်းက စပ်တယ်မဟုတ်လားဗျ။ (စပ်ပါတယ်။) အဲ့ ကိုယ်တော်တို့ ငရုတ်သီးက စပ်တဲ့အရသာပဲ။ အဲ့ဒါ ဆားက ဘာလိမ့်။ (ငန်တဲ့အရသာ။) ငန်တဲ့အရသာပဲ။ အဲ့ထဲ မန်ကျည်းသီးစိမ်းလေးပါရင် မန်ကျည်းသီးစိမ်းက ဘာလိမ့်။ (ချဉ်တဲ့အရသာ။) ချဉ်တဲ့အရသာပဲ။ အဲ့တော့ ကိုယ်တော်တို့ တကယ်တကယ် စားကြည့်လိုက်တဲ့အခါမှာ တကယ့်ကို အရသာကို တကယ်သိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ကျတော့ သူ့အရသာနဲ့သူ ကိုယ်တော်တို့ မရောဘူး။ ဘယ်လောက်ပဲ ရောထောင်းပေမယ့်လို့ ဘာလဲဗျ။ (မရောဘူး။) မရောသွားဘူး။ အဲ့လို ရောမသွားတဲ့သဘောတရားတွေဟာလည်း ဘယ်ပစ္စည်းသဘောတရားပါလိမ့်။ (ဝိပ္ပယုတ္တသဘောတရား။) ဝိပ္ပယုတ္တရဲ့ သဘောတရားတွေ။ ပုရေဇာတဝိပ္ပယုတ္တ၊ ပစ္ဆာဇာတဝိပ္ပယုတ္တ အားလုံးရဲ့ သဘောတရား ဒီအတိုင်းရှိတယ်။ ဟုတ်လားဗျ။
အဲ့ဒါ၊ အဲ့တော့ ကိုယ်တော်တို့ စာချပုံစနစ်ကလေးလည်း ပြောရဦးမယ်။ ခု မျိုးကွဲရှိသောပစ္စည်းက နောက်ကျတော့ (၂၄) ပစ္စည်းထဲမှာ မျိုးကွဲရှိတာ (၁၀) ပစ္စည်းရှိတယ်။ မျိုးခွဲရှိတာ ဘာပါလိမ့်။ (၁၀ ပစ္စည်းရှိတယ်။) (၁၀) ပစ္စည်းရှိတယ်။ အဲ့ဒါကို သဟဇာတအငယ်ထဲမှာဆိုလို့ရှိရင် ဟေတု၊ အဓိပတိ၊ ဣန္ဒြိယ၊ ဈာန၊ မဂ္ဂ၊ ကျန်တဲ့ပစ္စည်းတွေက မျိုးကွဲရှိတယ်။ သဟဇာတအလတ်ထဲမှာလည်းပဲ အညမည၊ သမ္ပယုတ္တ၊ ဝိပါကတော့ မျိုးကွဲမရှိဘူး။ အခု သဟဇာတဝိပ္ပယုတ္တ မျိုးကွဲရှိတယ်။ သဟဇာတအကြီး (၄) ခုထဲမှာလည်းပဲ သဟဇာတပစ္စည်းမှတစ်ပါး ကျန်တဲ့ နိဿယ၊ အတ္ထိ၊ အဝိဂတတို့က မျိုးကွဲရှိတယ်။ အဲ့တော့ ပစ္စည်းကို၊ မျိုးခွဲပစ္စည်းတွေ ပြောလိုက်မယ်ဆိုရင် ကိုယ်တော်တို့ရဲ့ စာအုပ် စာမျက်နှာ (၄၀) မှာ အဲ့ဒီ မျိုးကွဲရှိသောပစ္စည်းများကို ဖော်ပြထားတယ်။ ဘာပစ္စည်းများကို ဖော်ပြထားတယ်။ (မျိုးကွဲရှိသောပစ္စည်း။) မျိုးကွဲရှိသော၊ မျိုးရှိသောပစ္စည်း (၁၀) ပစ္စည်းရှိတယ်။
အဲ့တော့ တကယ်စာတတ်ဖို့၊ ပဋ္ဌာန်းတတ်ဖို့အတွက် လေ့လာတဲ့အခါ လမ်းပြလိုက်ရဦးမယ်။ အဲ့ဒါ မျိုးကွဲပစ္စည်း၊ အခု တပည့်တော်တို့ အခု ဝိပ္ပယုတ္တ၊ သဟဇာတဝိပ္ပယုတ္တ (၃) ခုရှိတဲ့အထဲက အခု သဟဇာတဝိပ္ပယုတ္တ ရောက်ပြီပေါ့။ အဲ့တော့ အခု ဝိပ္ပယုတ္တအားလုံးပြီးတဲ့အခါမှာ၊ ဝိပ္ပယုတ္တ၊ နောက်ဆုံး ဝိပ္ပယုတ္တပြီးတဲ့အခါမှာ ဝိပ္ပယုတ္တ ပြန်ပေါင်းမှာ။ ဘာနဲ့ပေါင်းမှာလဲဆိုရင် ပါဠိတော်နဲ့ပေါင်းမှာ။ ဘာနဲ့ဘာပေါင်းမှာလဲဆိုရင်... (ပါဠိတော်နဲ့ပေါင်းမှာ။) ပါဠိတော်နဲ့ ပေါင်းရလိမ့်မယ်။ အဲ့သလို ပါဠိတော်နဲ့ ပေါင်းမှဆိုတော့ တပည့်တော်တို့ကို အဓိပတိပေါင်း၊ အဓိပတိဆိုလို့ရှိရင် အခု အာရမ္မဏာဓိပတိ၊ သဟဇာတာဓိပတိရယ်လို့ နှစ်မျိုးရှိတယ်။ ပြောကြည့်စမ်းပါ။ (အာရမ္မဏာဓိပတိ၊ သဟဇာတာဓိပတိ။) အာရမ္မဏာဓိပတိ၊ သဟဇာတာဓိပတိရယ်လို့ မျိုးရှိတယ်။ အခု အာရမ္မဏပစ္စည်းပြီးရင် အာရမ္မဏပစ္စည်း ဆက်သွားမှာပေါ့။ အာရမ္မဏပစ္စည်းရောက်တဲ့အခါကျရင် အာရမ္မဏအဓိပတိပစ္စည်းကို ဟောမယ်။ အာရမ္မဏအဓိပတိ ဟောပြီးတာနဲ့ပဲ ကိုယ် ပြန်ပေါင်းမယ်ပေါ့။ အဲ့လိုဟောမှ တကယ်ကို ပဋ္ဌာန်းကို နားလည်တာ။ ဟုတ်လားဗျာ။ အဲ့လိုမဟုတ်ဘူးဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ အခု ဒီက ပုစ္ဆကတော့ တပည့်တော်တို့ရေ၊ မြောက်များလှစွာ မေးဖူးပါတယ်ဗျ။ ဟုတ်လားဗျ။ မြောက်များလှစွာ ဘာလဲ။ (မေးဖူးပါတယ်။) ပုစ္ဆာသေးသေးလည်း မေးဖူးတယ်။ ပြောပါ။ (ကြီးကြီးလည်း မေးဖူးပါတယ်။) ကြီးကြီးလည်း မေးဖူးတယ်။ ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ အဲ့ဒါ ဒီပဋ္ဌာန်းကောဇာကို ကိုယ်တော်တို့ အဘိဓမ္မာမေးခွန်းထုတ်ပြီးတော့ မေးဖူးသားတွေမှဗျ။ အဲ့တော့ ကြီးကြီးဆိုတာ သိလား။ ဘာကြီးဆုံးတုန်း။ ဘယ်စာမေးပွဲ ကြီးဆုံးတုန်း။ (တိပိဋကစာမေးပွဲ။) အေး၊ အဲ့စာမေးပွဲက တပည့်တော် ပေးဖူးတယ်။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့တော့ ကိုယ်တော်တို့ ဒီဥစ္စာကလည်း ဉာဏ်ကွန့်မြူးမယ်ဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော် ဖြေဖူး၊ ဖြေဖူးဆိုတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဘက်က အလွန်တရာခက်တယ်ဗျ။ ဟုတ်လားဗျ။
ဒါကြောင့် တော်တော် အခု အဲ့လိုဆည်းပူးလေ့လာတဲ့အခါကျလို့ရှိရင် အခု မျိုးကွဲတွေကို ပါဠိတော်ကို ဗဟိုပြုပြီးတော့ လေ့လာရမယ်။ ပြောကြည့်။ (ပါဠိတော်ကို ဗဟိုပြုပြီး။) ပါဠိတော်ကို၊ ပါဠိတော်နဲ့ ပြန်ပေါင်းစပ်ရမယ်။ ပါဠိတော်ရှိသမျှတွေကိုမှ ပြန်အရကောက်ကြည့်မယ်။ ဆိုပါတော့၊ ကိုယ်တော်တို့ အခု အတ္ထိပစ္စည်းဆိုပါတော့။ အတ္ထိက တပည့်တော်တို့ အသေးစိတ်တွေ အကုန်လုံးကို ခွဲထုတ်လိုက်ရင် ကိုယ်၊ ကိုယ့်အတ္ထိရှိတယ်၊ (၅) မျိုးရှိတယ်။ အတ္ထိ ဘယ်နှမျိုး။ (၅ မျိုး။) (၅) မျိုး။ အတ္ထိ (၅) မျိုးကတော့ အရကောက်ကြီး စာမျက်နှာ (၅၃၀) မှာ ရှိတယ်။ ဘယ်လောက်။ (၅၃၀။) အတ္ထိ (၅) မျိုး။ ဒါ ကိုယ်တော်တို့ သင်္ဂြိုဟ်မှာလည်း ပါပြီးသားလေ။ အဲ့ ပဋ္ဌာန်းအတ္ထိ (၅) မျိုးကို အဲ့မှာ သင်္ဂြိုဟ်ကလည်း ဖော်ပြထားတာလေ။ ပါဘူးလား။ (ပါပါတယ်။) ပါတယ်။ ကိုယ်တော် သိပြီးသားတွေပဲ။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့တော့ အဲ့ဒီကောင်စာတွေက အရှင်ဘုရားတို့
အဗျာကတော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ အတ္ထိပစ္စယေန ပစ္စယော ကတ္တားအရကို ကောက်ပြပါဆိုရင် အဲ့ဒီမှာ (၈) မျိုးကောက်ရမှာ။ ဘယ်နှမျိုး။ (၈ မျိုး။) အဲ့ဒါ အဲတော့သိတာ။ ကိုယ်တော်တို့ လွန်ရောကျွန်ရောသိရင် တပည့်တော်တို့ ဘယ်နှမျိုးသိလား။ အရှင်ဘုရားတို့ (၈) မျိုးထဲက (၅) မျိုးပဲ သိမှာပေါ့ဗျာ။ (၅) မျိုးတောင် သိပါ့မလား။ (သိပါတယ်။) သိမှ ဘုန်းဘုန်း။ မသိလို့မလွယ်ဘူး။ အဲ့ဒါ အခု အဗျာကတော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ကောက်မယ်... (၈ ချက်။) (၈) ချက်ကောက်မယ်။ ပါဠိတော်ကြီးမှ သိမှာ။ ပါဠိတော်ကြီးမသိရင် ဒါတွေက။ ဒါကြောင့် နိဿယ၊ ကိုယ်တော် စာမျက်နှာ (၄၂) တင်မယ်။ နိဿယကို နမူနာပြထားတယ်။ ဟုတ်လားဗျာ။ နိဿယကို တစ်ခုချင်းကောက်ကြည့်ပါဆိုပြီးတော့။ တွေ့လား။ (တင်ပါ့ဘုရား။)အဲ၊ ဒါကြောင့် ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ အခု စာ၊ ကိုယ်တော်တို့ စာတွေ၊ ပဋ္ဌာန်းပါဠိတော်ကြီး၊ ပဋ္ဌာန်းကိုရဖို့အတွက်၊ ပဋ္ဌာန်းကို ချဉ်းကပ်ပုံ၊ ပဋ္ဌာန်းကို သဘောပေါက်ဖို့အတွက်ကို ဘယ်လိုလုပ်ရင် ပဋ္ဌာန်းကို တကယ်နားလည်မလဲပေါ့။ အဲ့တော့ ကိုယ်တော် အခု ဝိဘင်္ဂကိုရမှ ကိုယ်တော်တို့ စာတွေကလည်းပဲ အဲ့ဒါ ကိုယ်က ဒီ ပိုပြီးတော့ နားလည်နိုင်တယ်။ ပစ္စယုဒ္ဒေသကို ဟောတဲ့အခါမှာ ဝိဘင်္ဂကိုရမှ ပစ္စယုဒ္ဒေသကို နားလည်နိုင်တယ်။ ဝိဘင်္ဂကိုရမှ ပစ္စယုဒ္ဒေသကို နားလည်ပြီးတော့ ပစ္စနိက၊ ကတနာကိုလည်း နားလည်နိုင်တယ်။ အဲ့သုံးခုမဟုတ်ဘူးဆိုလို့ရှိရင် အရှင်ဘုရားတို့ ဟောသာဟောပေမယ့်၊ ပြောသာပြောပေမယ့် မောရုံသာပဲ ဘာလိမ့်။ (အဖတ်တင်ပါတယ်။) အဖတ်တင်တာဖြစ်လိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ အဲ့ဒါတွေ မရခဲ့ဘူးဆိုရင် ဘာမှ လုပ်လို့မဖြစ်ဘူး။ ဟုတ်လားဗျ။
ဒါကြောင့်သာ ခု တက္ကသိုလ်ပညာသင်နည်းကတော့ အဲ့အတိုင်းသင်တာပေါ့ဗျာ။ ဘယ်လိုလေ့လာရမလဲ။ လေ့လာတဲ့နည်းကိုသာ ပြောလိုက်တာတဲ့။ တက္ကသိုလ်ပညာသင်နည်းပဲ။ ဟုတ်လားဗျာ။ ကိုယ်၊ တပည့်တော်လည်း ဒီစာတွေကို ပဋ္ဌာန်းကောင်းကောင်းနားလည်ထားတယ်။ လက်ရှိ ခေါင်းရင်း၊ လက်ရှိဆရာတော်ဖြစ်နေတဲ့ ဆရာက ဆရာတော် ဦးဉေယျဓမ္မာဘိဝံသဆိုတာ ဒီလို ပဋ္ဌာန်းချတဲ့ဘုန်းကြီးပဲ။ တပည့်တော်လည်း နောက် စာချပြီးခဲ့တဲ့အတိုင်း၊ ထွက်ပြီးခဲ့တဲ့အတိုင်း အဲ့ဘုန်းကြီးလည်း ဘယ်နှခါတွေ့လဲဆိုရင် တစ်ခါမှမတွေ့ဘူး။ ဆရာနဲ့ တပည့်တော်က နည်းနည်းလေး စိမ်းရုံမှာပေါ့။ ဟုတ်လား။ ကိုယ်တော်တို့လည်း တပည့်တော်ဆီကနေ ထွက်ခွာသွားရင် တစ်ခါမှ ကိုယ်တော် ရောက်မလာတော့ဘူး။ ဟုတ်လား။ အဲ့လိုပဲ ဖြစ်နေသလားမသိဘူး။ အဲ့တော့ ဒီလိုပဲ အဲ့ဒီဆရာ့ဆီ မရောက်ဖူးပေါ့ဗျာ။ အဲ့တော့ ဘုန်းကြီး ဦးမုနိန္ဒတော့ တွေ့ပါတယ်။ အဲ့တော့ သူကပြောလိုက်တာ စာချတန်းကနေ "ကိုယ်တော်တဲ့၊ တပည့်တော် ပဋ္ဌာန်းတတ်သွားတဲ့ စကားလုံးလေးတစ်လုံး" ပေါ့။ သူက အဲ့ဒါ နှာခေါင်းလေး အထက်မိုးပေါ် ပစ်တင်ပြီးတော့၊ ဟုတ်လား။ ဘုန်းကြီး ဦးဉေယျကို ကိုယ်တော်တို့ တွေ့ဖူးသလား။ မတွေ့ဖူးဘူးဗျ။ (မတွေ့ဖူးပါဘူး။) အေး၊ မတွေ့ဖူးဆိုတော့ သူ့နှာခေါင်းက မိုးကိုပစ်တင်ပြီးတော့မှ၊ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့ဒါ ကိုယ်ကနေ သူက မော့ပြီးတော့ ပြောတာ။ "ကိုယ်တော်တဲ့၊ တကယ် ကိုယ်တော်တို့ ပဋ္ဌာန်းကတော့ အကောင်းဆုံးနည်းစနစ်ကတော့ ခင်ဦးတောရဆရာတော်ကြီးရဲ့ ပဋ္ဌာန်းက အကောင်းဆုံးပဲ" တဲ့။ ခင်ဦးတောရ။ ဒီလို စာလိုက်တာ အများကြီးပေါ့ဗျာ။ သံဃာတွေ အများကြီးပဲ ပဋ္ဌာန်းလိုက်ကြတာ။ ခင်ဦးတောရဆိုတဲ့ဟာ ဥစ္စာကို အဲ့ကိုယ်တော်တွေ ကြားကိုမကြားဖူးဘူး။ ကျန်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေ။ တပည့်တော်ကတော့ နဂိုထဲမှာ တပည့်တော် ဘုန်းကြီးနဲ့ အဲ့ဆရာတော်ကြီးတွေလည်း ရောက်ဖူးတယ်။ ဒါ၊ သူကတော့ ပဋ္ဌာန်းပါရဂူကျမ်းကြီးကို ထမ်းပြီးခဲ့ကြတော့ တစ်ခါတည်း အဲ့ဒီသွားတာကိုး။ ဆုတွေသွားတက်တာ။ အဲ့ဒါနဲ့ တစ်ယောက်သိနေတာ။ တော်တော်ရင်းနှီးနေတာ။ အဲ့လိုဆိုကြတော့ ဒါ မူလပဋ္ဌာန်းဆရာတော်ကြီးကို ပြောတာပဲ။ ဆရာတော် ဦးနာရဒကို သိသွားတာပေါ့။ တပည့်တော် တစ်ခါတည်း သိပြီးသားဖြစ်နေပြီပေါ့။ ကျန်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေကတော့ ဘယ်သူမှကို မသိဘူး။ အဲ့ဒီကနည်းစနစ်ဟာလည်း အကောင်းဆုံးပဲလို့ သူပြောလိုက်တာ။ "အဲ့ဒီ ခင်ဦးတောရဆရာတော်ကြီးရဲ့ မူဟာ အကောင်းဆုံးပါပဲ" ဆိုတဲ့ စကားလုံးတစ်လုံးနဲ့ပဲ တပည့်တော် ပဋ္ဌာန်း၊ ကိုယ်တော်တို့ကို ချတဲ့အဆင့်အထိ၊ ကိုယ်တော်တို့ ဒီစာအုပ်ကို ရေးဖြစ်တဲ့အဆင့်ထိ၊ အဲ့လောက်လောက်ထိအောင် ကိုယ်ပဲ ဘာဖြစ်လို့ဗျ။ နားလည်သွားတယ်။
ကဲ၊ ကိုယ်တော်တို့ကတော့ ကိုယ်တော်တို့ နည်းပေါင်းစုံကို မနည်းမကျဉ်းကြီးကို ပေးပစ်လိုက်တာ။ ဘုန်းကြီးကတော့ ပေးမှာပေါ့။ တပည့်တော်တို့တော့ "ငါးသိုင်းများတော့... (ဘယ်သူ့စားရမှန်းမသိ။)" ကိုင်း၊ ဘုန်းကြီးပေးတာများတော့ ဘာကိုယူရမှန်းကို မသိဘူးဘုရား။ ကိုယ်တော် ဖြစ်ကုန်ပြီမသိဘူး။ ဟုတ်လား။ အဲ့တော့ ဒီနေ့ ကိုယ်တော် အဖတ်နဲ့ ကိုယ်တော် ယူချင်သေးလား။ (ယူချင်ပါတယ်။) အဲ၊ မယူချင်ဘူးဗျ တချို့က။ ကြည့်စမ်းပါဦး။ ဘာမှမပြောဘူး။ ဒီကတော့ အားထုတ်ပါးထုတ်နဲ့ စာတည်းက ရေးချတာ။ ဟုတ်လား။ ကိုယ်တော်တို့ကလည်း တကယ်ကို မျက်စိကိုမှိတ်၊ နားကိုပိတ်ပြီးတော့ နေမယ့်ပုံပဲ။ ဟုတ်လားဗျ။ သေးကို့မလိုချင်ဘူးဗျ။ ဟုတ်လား။ အရည်အသွေးက ကိုယ်တော်တို့ ဘယ်လောက်တောင် ညံ့နေသလဲဆိုရင်၊ ဟုတ်လားဗျ။ ဒါကို ရှေ့ကပြောတာပေါ့။ ရှေ့ကဆရာတော်တွေက ပစ်ပစ်နှစ်နှစ်ပြောလိုက်တာ။ "သေအောင်ကို ညံ့တဲ့ကောင်" ပြောလိုက်တာပဲ။ အဲ့လောက်ကြီးတော့ ကိုယ်တော်တွေ ရွတ်တာတော့ အဲ့လောက်ကြီး မပြောရက်ပါဘူးဗျ။ ဟုတ်လား။ (ဘာထူးလို့လဲ။) ဘယ်တော့မှ၊ ဘယ်တော့မှကော သေအောင်တော့ မညံ့ပါဘူးဗျ။ ဟုတ်လား။
တချို့က ဟုတ်တယ်လေ။ ကိုယ်တော်တို့ ကိုယ့်ဒီဟာ၊ ကိုယ့်ဟာ ထွက်ပေါက်မရှိတဲ့၊ ကိုယ့်သေပေါက်၊ သေလမ်းလားဆိုတာ မသိဘူး။ လုပ်ချင်တာလုပ်၊ ပြောချင်တာပြော၊ ထားလိုက်တာပဲ။ အဲ့ဒီကပုဂ္ဂိုလ်မျိုးကို ဘယ်လိုပါလိမ့်။ (သေအောင်ညံ့။) "သေအောင်ညံ့နေတာ" တဲ့။ ဆရာက ကရုဏာနဲ့ပြောလိုက်တဲ့ ဥစ္စာတွေပါပဲ။ အဲ့လို ညံ့စေချင်လို့ ပြောသွားလား။ မညံ့စေချင်လို့ ပြောတာလား။ (မညံ့စေချင်လို့ ပြောတာပါ။) မညံ့စေချင်လို့ ပြောတာ ကိုယ်တော်တို့ရေ။
ကိုင်း၊ အဲ့ဒါကြောင့်မို့လို့ ဒီကနေ့ တော်တော်တို့၊ ကိုယ်တော်တို့ကို ပြောလိုက်တာလည်း တော်တော်ကို အချိန်တွေ လွန်သွားပြီဗျ။ ဟုတ်လား။ အဲ့တော့ ကိုယ်တော်တို့ အခု တစ်ရက်နေ့၊ ဟိုဘက်က သီတင်းကျွတ်လဆန်း (၁) ရက်နေ့ကစပြီးကာကြတော့ ကိုယ်တော်တို့၊ ကိုယ်တော်တို့က အခု ဒီစာပြီးပြီဆိုပြီးကကျတော့ အဟေး၊ လွတ်လပ်ပြီလို့ မနေနဲ့။ ခုနက တပည့်တော်တို့ စာမျက်နှာ (၄၂) ပြော... (၄၂၊ ၄၃၊ ၄၄၊ ၄၅၊ ၄၆။) (၄၆)။ စာမျက်နှာ (၄၂) ရဲ့ ဇယားရဲ့အောက်က အဲ့ဒါ ဆိုရိုးကို ကျက်ခဲ့ကြတယ် ဟုတ်လား။ (မှန်ပါ့။)
ဟေတုမူ အဓိပတိသဘာက၌ သမ္ပယုတ္တခန္ဓာ၊ သာအဓိပတိစိတ္တဇရုပ်အားအပ်သော ဝိမံသအဓိပတိပစ္စည်း ဘာပါလဲဗျာ။ အဓိပတိဤတရားတို့သည် ဟုတ်လားဗျာ။ ဟေတု၊ အဓိပတိပစ္စည်းနာမ်ပါးအားအပ်သော တရားတို့။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်တို့ကို ဤအနုလောမ၌ နေရာသို့လိုက်၍လည်းကောင်း၊ ဝါဒသို့လိုက်၍လည်းကောင်း၊ တိတ်ပို့၏ အရသို့လိုက်၍လည်းကောင်း၊ ကတ္တား၊ သမ္ပဒါန်သို့လိုက်၍လည်းကောင်း၊ ဟေတုယာ အဓိပတိယာ စတ္တာရော ဟု သင်္ချာတပ်၍ ဟောတော်မူအပ်ကုန်၏။ စတ္တာရော ဟူသောအခါ ကုသလောကုသလဿ၊ ကုသလောဗျာကတဿ၊ ကုသလောကုသလဗျာကတဿ၊ အဗျာကတောဗျာကတဿ ဟူသည်တည်း။ ကိုင်း၊ အဲ့ဒါ ကျက်ခဲ့။ ဟုတ်လား။ အထစ်၊ အားထစ်ထည့်၊ အားထဲအားနဲ့ လုပ်မနေနဲ့။ တောင့်တောင့်တင်းတင်းနဲ့ လုပ်မနေနဲ့။ အဲ့ဒါ လိုက်ဖတ်ခဲ့။ အဲ့ဒါတင်မဟုတ်သေးဘူးဆိုတော့ ဟိုအရကောက်ကြီးလည်း ဖတ်ခဲ့။ အကျယ်မြင်ပြီးမှ... (အမြင်ကျယ်။) အမြင်ကျယ်မှာ။ ဒီက အမြင်မကျယ်သေးဘဲနဲ့ အကျယ်ကို ဖြတ်ထုတ်နိုင်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ် ဟုတ်ရဲ့လား။ (မဟုတ်ပါဘူးဘုရား။) ဉာဏ်နုတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေဆိုတာ အကျယ်ကိုမြင်ပြီးမှ... (အမြင်ကျယ်။) အမြင်ကျယ်တာ။ အကျယ်မြင်အောင် ဘာလဲဗျ။ (ဖတ်ရမယ်။)တပည့်တော်တို့လည်းပဲ ဆရာတို့ကလည်းပဲ အလွန်တရာမှ ထူထုံအားတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ပဲ။ ဟုတ်လား။ တပည့်တွေကျတော့ အဲ့လိုမထူအောင်၊ (မထုံအောင်။) မနုံအောင်၊ (မအအောင်။) မအအောင် တပည့်တော်တို့ ပြောပြ၊ ပြောလိုက်တာ။ ဆရာတို့ကတော့ ဘာမှန်း ကိုယ်တော်တို့ကို စွန့်တာမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ့်တပည့်တွေလည်းပဲ အဲ့ဒါ ကိုယ်မစွန့်သလို၊ မစွန့်တော့တာ မဖြစ်စေရဘူး။ အကုန်လုံး ဘာပဲလိုက်ဗျ။ (စွန့်ရမယ်။) စွန့်ရမယ်ဆိုတာက ဘာစွန့်ရမှာတုန်း။ အတတ်ပညာတွေ၊ စာတွေ၊ အသိပညာ၊ ဗဟုသုတတွေ ဘာဖြစ်လို့ဗျ။ (စုံလင်ကြွယ်ဝ။) စုံလင်ကြွယ်ဝတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်၊ စုံတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ရမယ်။ ဟုတ်လားဗျ။ တုံးတိဆရာတော် မဖြစ်စေနဲ့။ ဟုတ်လားဗျာ။ တပည့်တော်တို့ကတော့ နေတာကုန်၊ ညောင်တုံးပဲဗျ။ တုံးက တပည့်တော်တို့ ဖြစ်တော့။ ဟုတ်လား။ ညောင်တုံးနေလို့ မဟုတ်ပါဘူး။ ကိုယ်ကိုတိုင်ကို တုံးပြီးသားမို့လို့။ ဟုတ်လား။
ကိုင်း၊ ဒါကြောင့် ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ စာချတဲ့ကိစ္စကိုတော့ အဲ့လောက်နဲ့ပဲ ပြီးပြီ။ ဒါကြောင့် ကိုယ်တော်တို့ အခု စာမျက်နှာ (၄၂) ကစပြီးတော့ ဟိုဘက်ကို ဖတ်ခဲ့။ ကျက်စရာရှိတာတွေကို ဘာလဲ။ ကျက်ခဲ့။ ဖတ်စရာရှိတာတွေကို... (ဖတ်ခဲ့။) ဖတ်ခဲ့။
စာချတဲ့ကိစ္စပြီးပြီဆိုလို့ရှိရင် ကိုယ်တော်တို့ကို အဖိတ်အနေနဲ့ လက်ဆောင် ဒါလေးနည်းနည်းလေး ပေးရအောင်ပေါ့ဗျာ။
နယိဒံ အကတပုညာနံ၊ ကတပုညာနမေဝိဒံ။ အသောကံ နန္ဒနဝနံ၊ သိဒါနံ မဟာဝနံ။ သုခံ အကတပုညာနံ၊ ဣဓ စေဝ ပရတ္ထ စ။ သုခံ စ ကတပုညာနံ၊ ဣဓေဝ ပရတ္ထ စ။ ဘေတဝတ္ထု၊ အဋ္ဌကထာ စာမျက်နှာ (၁၆)၊ အဘိဇ္ဇမာနဘေတဝတ္ထု။ အဲ့တော့ ပေးမယ်။ အထက်ကဂါထာက အဆုံးကနေစပြီး ပေးမယ်။ သိဒါနံ၊ တာဝတိံသာနတ်၊ တာဝတိံသာနတ်တို့၏၊ မဟာဝနံ၊ မဟာဝန်ဥယျာဉ်ကြီးလည်းဖြစ်ပေထသော၊ အသောကံ၊ စိုးရိမ်ပူဆွေးငိုကြွေးစရာလည်းမရှိထသော၊ နန္ဒနံ၊ နှလုံးမွေ့လျော်ပျော်ပွဲလည်းကောင်းပေထသော၊ ဣဒံ က ဤ၊ နန္ဒဝနံ နဲ့တွဲ။ ဣဒံ နန္ဒဝနံ၊ ဤနန္ဒဝန်ဥယျာဉ်သာသည်၊ အကတပုညာနံ၊ ကုသိုလ်မပြု၊ မေ့လျော်မှုဖြင့်၊ အကုသိုလ်လိုက်စားမယ့် လူငမိုက်သားတို့အတွက်၊ န ဟောတိ၊ ဘယ်လိုနည်းနဲ့မှ မဖြစ်နိုင်ပါ။ အဆုံးက ဣဒံ၊ ဣဒံ နန္ဒဝနံ၊ နန္ဒ၊ ဤနန္ဒဝန်ဥယျာဉ်ကြီးသည်၊ ကတပုညာနမေဝ၊ ကတပုညာနံ ဧဝ၊ ကောင်းမှုပြုသူတို့အားသာလျှင်၊ ဟောတိ၊ ကောင်းစွာမသွေ ဖြစ်ရပါပေ၏။အောက်ကဂါထာက
အကတပုညာနံ၊ ကောင်းမှုမပြုသူတို့အတွက်၊ ဣဓ စ၊ ဤမျက်မှောက်သောဘဝ၌လည်းကောင်း၊ ပရတ္ထ စ၊ တမလွန်ဖြစ်လေရာဘဝ၌လည်းကောင်း၊ သုခံ၊ ချမ်းသာအမျိုးမျိုးသည်၊ လူဖြစ်သောချမ်းသာ၊ နတ်၌ဖြစ်သောချမ်းသာ အစရှိသော ချမ်းသာအမျိုးမျိုးသည်၊ နတ္ထိ၊ ဘယ်လိုနည်းနဲ့မှ မရှိနိုင်ပေ။ ရတယ်နော်။ (မှန်ပါ့ဘုရား။) သုခံ၊ ချမ်းသာသည်၊ ကတပုညာနံ၊ ကောင်းမှုပြုသောသူတို့အားသာလျှင်၊ ဣဓေဝ စ၊ ဤမျက်မှောက်သောကာလ၌လည်းကောင်း၊ ပရတ္ထ စ၊ တမလွန်ဘဝ၌လည်းကောင်း၊ အတ္ထိ၊ မုချကိန်းသေ ဖြစ်ရပါတည်း။ ကောင်းတယ်ဗျာ။ ဟုတ်လား။ (ကောင်းပါတယ်။)ကိုင်း၊ အဲ့တော့ ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ နည်းနည်းလေး အချိန်လေးရတာနဲ့လည်း ကိုယ်တော်တို့ သံဝေဂ၊ ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ သံဝေဂဖြစ်အောင် သံဝေဂဂါထာလေးလည်း တစ်ခုရေးကြဦးပေါ့။ ဒါက သံယုတ်ကလာတဲ့ဥစ္စာလေး။
ယော စ ဝဿသတံ ဇီဝေ၊ သောပိ မစ္စုပရာယဏော။ န ကိဉ္စိ ပရိဝဇ္ဇေတိ၊ သဗ္ဗမေဝါဘိမဒ္ဒတိ။ မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ၊ သုတ္တန်၊ မဟာဝဂ္ဂသံယုတ်၊ ဇရာဓမ္မသုတ်၊ စာမျက်နှာ (၁၀၉၀)။ ယောပိ၊ အကြင်ပုဂ္ဂိုလ်သည်ကား၊ ဝဿသတံ၊ နှစ်ပေါင်းတစ်ရာ ကာလပတ်လုံး၊ `ဟုတ်ကဲ့ပါ၊ ရပ်တန့်သွားခဲ့သောနေရာမှ ဆက်လက်၍ စစ်ဆေးတည်းဖြတ်ပေးလိုက်ပါသည်။
ပဋ္ဌာန်းကျမ်းတော်ကြီးလေ့လာမှု _ ပဋ္ဌာန်းအလင်းရောင်ပို့ချစဉ် (တေရသမပိုင်း အဆက်)
...
နှစ်ပေါင်းတစ်ရာကြာသည့် ကာလပတ်လုံး၊ ဇီဝေ၊ အသက်ရှင်ငြားအံ့၊ သောပိ၊ ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည်လည်း၊ မစ္စုပရာယဏော၊ သေမင်းလျှင်လျှင်၊ ပါရာယဏော၊ လျောင်းစက်ရာရှိလှပါပေ၏ တဲ့။ မစ္စု၊ သေခြင်းသည်၊ သေခြင်းဆိုတဲ့သဘောတရားသည်၊ ကိဉ္စိ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သော၊ ကိဉ္စိ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူကိုမျှ၊ န ပရိဝဇ္ဇေတိ၊ မရှောင်။ န ပရိဝဇ္ဇေတိ ဘာပါလိမ့်။ မရှောင်။ သဗ္ဗမေဝါဘိမဒ္ဒတိ၊ သဗ္ဗမေဝ အဘိမဒ္ဒတိ။ သဗ္ဗမေဝ၊ အလုံးစုံသောလည်းဖြစ်သော သတ္တဝါအပေါင်းကို၊ အဘိမဒ္ဒတိ ဘာပါလိမ့်။ (နှိပ်စက်ပါပေ၏။) နှိပ်စက်ပါပေ၏။ဒါ ဘုရားရှင်ရဲ့ ညီတော်ချင်း၊ ဘုရားရှင်ရဲ့ ညီတော်ချင်း အထက်ကနေ တစ်ခါတည်း ပါတယ်။ ကိုယ်တော်တို့ ဟုတ်လားဗျာ။
ဇရာဓမ္မောမှိ ဇရံ အနတီတော တဲ့။ ဘုရားရှင်ရဲ့ ညီတော်ချင်းပဲ။ ဒါလေးရ။ ဟုတ်လားဗျ။ ဘုရားရှင်က ဘာလေးဗျ။ (ညီတော်ချင်း။) ညီတော်ချင်း။ ညီတော်လိုက်တာ။ အဲ့တော့လည်းပဲ အခု ဆောင်းတွင်းကာလလေးပေါ့။ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်က ဝိသာခါကျောင်းမှာ ညနေ (၃) နာရီလောက်ကလေးမှာ တစ်ခါတည်း နောက်ကျောကို နေပူစာလှုံနေတယ်။ နေပူလေးလှုံနေတယ်။ သင်္ကန်းလေးလှမ်းပြီးတော့ နောက်ကျော နေပူလှုံနေတော့ အဲ့ဒီတော့မှ ဘုရားရှင်ရဲ့ တွန့်လိမ်နေတဲ့ အရေးအကြောင်းတွေကို ကြည့်ပြီးအခါကျတော့ ရှင်အာနန္ဒာက လက်ကလေးနဲ့ အသာအယာပွတ်ပြီးကာကြတော့ ဘုရားရှင်ကို လျှောက်နေတာ။ "ဘုရား၊ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အရေအသားတွေ ကြည့်စမ်းပါဦး။ နုနယ်ငယ်ရွယ်စဉ်ကာလဆိုလို့ရှိရင်လည်းပဲ ရွှေအဆင်းကဲ့သို့ ဝင်းဝါနေတဲ့ အသားတော်၊ အရေတော်တွေကလည်း ကိုယ်တော်ဖြင့် ညိုမည်းညစ်ပြီးကာကြတော့ အဖုအထစ်ပမာဏလောက်ကိုပဲ ရှိနေပြီ။ အရေတွေဟာလည်း အတွန့်အလိပ်လိပ်၊ အခွေအခွေ၊ အခေါက်အခေါက် ရှိနေပြီ" တဲ့။ ဟုတ်လားဗျ။ အဲ့တော့ လက်ကလေးနဲ့ ပွတ်သပ်ရင်းနဲ့ ပြောနေတာ။ အဲ့တော့ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်က အဲ့လို ရှင်အာနန္ဒာရဲ့ အဲ့လိုလျှောက်ထားချက်ကလေးကို ကြားပြီးတော့မှ၊ ရှင်အာနန္ဒာရဲ့ လျှောက်ထားချက်အဆုံး ဒါလေးပြောလိုက်တာ။ "ဟုတ်တယ်ကွာ" ဆိုပြီးတော့မှ ဒါလေး မြည်တမ်းခြင်းနဲ့။ ဟုတ်လား။ ဒါလေး ဘာလို့ခေါ်လဲ။ (မြည်တမ်းခြင်း။) မြည်တမ်းခြင်း။ ညီတော်ချင်း။ ညည်းချင်း။ ဟုတ်လားဗျ။ ဟုတ်လား။ အဲ့လိုပြောလိုက်တာ။အဲ့တော့ တပည့်တော်တို့ရေ၊ ဒါလေးလည်းပဲ၊ ကိုယ်၊ ဒါ ကိုယ်တော်တို့ကတော့ ရှိမှာပေါ့။ ဒါ ဘုန်းကြီးတို့ အိုတယ်လို့ မနာလိုပြောတာ။ တပည့်တော်တို့က ဒီတရားတွေ ခေါင်းထဲမရောက်သေးဘူးဘုရားလို့ မလုပ်လိုက်နဲ့လေ။ ကိုယ်တော်လည်း မအိုဘဲနဲ့ ရပ်တန့်ထားလို့ရလား။ (မရပါဘူး။) မရဘူး။ ကိုယ်တော်ဟာ ဒီလိုခန္ဓာကိုယ် မအိုသေးဘူးဘုရား၊ ဘုန်းကြီးသာ အိုတာ။ ဟုတ်လား။ အဲ့လိုကြီး တွက်လို့ရပါ့မလား။ (မရဘူး။) မရဘူး။ ကိုယ်တော်တို့ မအိုဘဲ ဘယ်သူမှ၊ မအိုတာ ဘယ်သူမှ ရပ်တန့်ထားလို့... (မရဘူး။) မရဘူးပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လားဗျို့။ မအိုချင်ရင်တော့ မအိုဆေး ပေးလို့တော့ရတယ်ဗျ။ ကိုယ်တော်တို့ ယူချင်ရင်ပြော။ (မှန်ပါ။)
အဲ့ဒါ အခု သန်လျင်ဘက်မှာ ကျောင်းထိုင်နေတဲ့ ဥတ္တရာဓမ္မကထိက၊ မဟာစည်ဓမ္မကထိက၊ အခုလည်း ရှိပါသေးတယ်။ ကျောင်းထိုင်နေတာ။ တောင်ဘက်မှာ သွားပြီးတော့ တရားဟောတယ်။ ဗျ။ ပရိသတ်ကြီးကို။ အဲ့ဒါ တောင်ဘက်က သူ့ရိပ်သာကလည်းပဲ အသစ်ဆိုတော့ အဲ့ဒါ ကြည့်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေက အဲ့ဒါ "ပြောင်းပြန်မပျက်သွားအောင် မလုပ်နဲ့၊ ဘုန်းကြီးကို ရိုသေသေ ဆက်ဆံပေါ့လေ၊ တည်တည်ငြိမ်ငြိမ်နေပေါ့"။ သူကလည်း ဆရာပြောလည်း မပြောဘူးတဲ့။ တစ်ခါပြောလည်း မပြောဘူး၊ နှစ်ခါပြောလည်း မပြောဘူး။ သူက အမေးအဖြေလည်း ပြောလို့မရဘူး။ သူက ဒီမဟာစည်အဖွဲ့ တရားဟောတာနဲ့ မိုးကုတ်အဖွဲ့ တရားဟောတာနဲ့ တခြားစီပဲကိုးဗျ။ ဟုတ်လား။ မိုးကုတ်အဖွဲ့က တရားနာပရိသတ်တွေကလည်းပဲ ဘုန်းကြီးက ပါးစပ်က မမေးရသေးဘူး၊ ပြောဖို့ ပါးစပ်က ပျင်းနေပြီ။ "ဟော" ခနဲ၊ "သော" ခနဲ။ ဟုတ်လား။ ဟိုကတော့ အဲ့လိုမဟုတ်ဘူး။ ဦးဇင်းပေါက်ဗျာ။ လူတွေကလည်းပဲ တရားနာတာကလည်းပဲ နည်းနည်း အဝမ်းမဝသေးဘူးပေါ့ဗျာ။ အလေ့အထမကျသေးဘူးဆိုတော့ မေးလည်းမရဘူးတဲ့။ အဲ့ဒါနဲ့ သူကမေးတယ်။ "ခင်ဗျားတို့၊ ကျုပ်လည်းပဲ ဟိုဟာ မအိုချင်ဘူး။ ခင်ဗျားတို့ အိုချင်သလား" ပေါ့။ "မအိုချင်ပါဘူးဘုရား"။ "မအိုတဲ့ဆေး၊ ကျုပ်တော့ ဆေးကောင်းဝါးကောင်း ရထားတာ။ ခင်ဗျားတို့ ယူမလား" ပေါ့။ တချို့လည်း ယူမယ်၊ တချို့က ဘာမှမပြောဘူးတဲ့။ အဲ့လောက်ပြောနေတာ တချို့က မပေးနိုင်ဘူးပေါ့လေ။ "ယူမလား" ဆိုတော့ တစ်ဝက်လောက်ကတော့ "ယူမှာဘုရား"။ "ခင်ဗျားတို့ အဲ့လိုကြီးကတော့ ကျုပ်က မပြောနိုင်ဘူး။ ဒီလောက်ကောင်းတဲ့ဆေး၊ ဆေးကောင်းဝါးကောင်းကို ခင်ဗျားတို့၊ ကျုပ်က မပေးနိုင်ဘူး" ပေါ့လေ။ "အကုန်လုံးပြောမယ်ဆို ကျုပ်က ပေးမယ်ကွ" လေ။ အဲ့တော့၊ အဲ့တော့ "မအိုတဲ့ဆေး ပေးမလား၊ ယူမလား" ဆိုတော့ "ယူပါမယ်ဘုရား" ပေါ့လေ။ အားရပါးရ အော်လိုက်ကြတာ။ "ကိုင်း၊ သေသေချာချာ မှတ်ကြ" ပေါ့။ သူက ပြောလိုက်တယ်။ ဟုတ်လား။ "ကိုင်း၊ ခင်ဗျားတို့ သေချာမှတ်ကြ၊ သေချာမှတ်သွားကြ" ပေါ့။ "ကိုင်း၊ မှတ်ပြီလားဟေ့"။ "မှတ်တော့ပါမယ်ဘုရား" ပေါ့။ "ဒါ၊ ဒကာ၊ ဒကာမတို့၊ မအိုချင်ရင် မြန်မြန်သေလိုက်" တဲ့။ ဟုတ်လားဗျို့။ (မြန်မြန်သေလိုက်။) မအိုခင် မြန်မြန်သေလိုက်။ ဒါမှမဟုတ် ကိုယ်တော်တို့ ဒါကတော့ သဒ္ဒါ ဘယ်နှမျိုးရှိတာပါဘုရား။ (၆ မျိုး။) ဟာ၊ ဘာကာလ။ (ပဝတ္တိကာလ။) အဲ့တော့ ပဝတ္တိဇရာကို ပြောတာလေ။ ဟုတ်လားဗျ။ ထင်ရှားတဲ့ဇရာကို ပြောတာ။ ကိုယ်တော်တို့ နေ့တိုင်းတော့ အိုနေတာပဲလေ။ တပည့်တော်တို့မှာလည်း ကိုယ်တော်တို့ အိုနေတာပဲလေ။ မအိုလို့ရှိရင် ကလေးဘဝက တက်လာပါ့မလား။ ကြီးလာပါ့မလား။ (မကြီးလာပါဘူး။) ကြီးမလာဘူး ကိုယ်တော်တို့ရဲ့။ ဟုတ်လား။
ကိုင်း၊ အဲ့ဒါကြောင့် ကိုယ်တော်တို့ရေ၊ ကိုယ်တော်တို့ မအိုတဲ့ဆေးတော့ သိပြီ။ မလုပ်နဲ့။ ပဋ္ဌာန်းကုန်ရင်တော့ တက်သွားကြဦး။ ဟုတ်လား။ ဘာလဲဗျ။ (ပဋ္ဌာန်းတော့ ကုန်ရင် တက်သွားကြ။) ဘုန်းကြီးကတော့ တပည့်တော်တို့၊ အဲ့ဒါ ဘုန်းကြီးကတော့ တပည့်တော်တို့ သေလိုက်ရင် ဘုန်းကြီး ဘာသာကျသွားလိမ့်မယ်။ ဟုတ်လား။ အဲ့လို မလုပ်လိုက်နဲ့။ သေတော့ သွားမသေလိုက်နဲ့နော်။ အဲ့ ကိုယ်တော်ပြောတာကို ပြောတာ။ ဟုတ်လား။ တော်တော်ခက်တာပဲ။ ကိုယ်တော် တတိယပုဒ်၊ အဓိကလည်း ပရိယာယ်လည်း မတူဘူးဗျ။ ဟုတ်လား။ ကိုယ်တော် ပရိယာယ်လည်း အလွတ်ရရဲ့လား။ မဟုတ်ဘူးနော်။ ကိုယ်တော်တို့ တော်တော်က တပည့်တော်တို့ ဆေးနည်းသာ ပြောတာ။ ဟုတ်လား။ ကိုင်း၊ ဒီနေ့တော့ ဒီလောက်နဲ့ တော်ကြရအောင်ပေါ့ဗျာ။ ဟုတ်လား။ အဲ့ဒါတောင်မှ တော်တော်ရောက်သွားပြီဗျ။ ဟုတ်လား။ (ရောက်သွားပြီ။)